Biserica - este

(Din kyriakon greacă -. Casa Domnului)

Creștinismul în numele clădirii în care serviciul sau construirea comunității religioase sau numele întreg de totalitatea tuturor religioase și Hristos. comunități din țară sau chiar pe tot pământul. Biserica ca o organizație religioasă. fondată de Cristos, există mistic „Trupul lui Hristos“; cm. Corpus mysticum. Crucial pentru dezvoltarea și teoretice fundație au fost acte apostolului Pavel. Din punct de vedere al creștinismului, biserica - minune publică. care corespunde fenomenului omului lui Dumnezeu în chipul lui Hristos și acționează ca în cazul în care continuarea acesteia. De la o biserică, care a fost sub autoritatea Papei, în și. separat grecul. et al. Bisericile orientale, care nu mai sunt recunoscute de autoritatea supremă a papilor. Din catolico-buză .. Biserica (a se vedea. De asemenea, catolic) sa desprins în secolul al 16-lea. Protestantă (protestantismul cm.), Care încă o dată despărțit - bisericilor reformate și luterane. În interiorul ei există multe secte.

BISERICA (εκκλησία greacă, ecclesia lat ..) - termen. ceea ce denotă o comunitate religioasă a creștinilor și structura ierarhică corespunzătoare, viața și a cărei activitate este reglementată de normele doctrinare și canonice dezvoltate în contextul istoriei creștinismului. Biserica în sens restrâns - un lăcaș de cult creștin, templu (ru Cuvântul „biserică“ provine din limba greacă κυριακόν. - templul Domnului). Sensul literal al greacă. cuvinte εκκλησία - „o adunare a celor care au numit,“ - reflectă înțelegerea inițială. potrivit căreia biserica - este comunitatea locală chemat de Dumnezeu pe calea mântuirii urmașilor lui Isus Hristos. Răspândirea creștinismului în diferite contexte culturale în sânul lumii limitele poedneantichnoy și dincolo de a ridicat problema unității comunității Bisericii, care a fost înțeleasă ca o doctrinară și „mistic“. Biserica unită cu o singură credință. prin identitate este actualizat, în esență, o experiență religioasă și unitatea cu Dumnezeu „în Hristos.“ Potrivit metafora apostolului Pavel, biserica este trupul Hryasta, iar Hristos însuși - cap. Animare, forța dătătoare de viață a corpului este Duhul lui Dumnezeu la Rusalii a coborât asupra apostolilor, care a reprezentat pervoobschinu creștină (și, prin urmare, biserica este, de asemenea, „templul Duhului“). Toți membrii bisericii, a intrat prin botez „în Hristos“, iar legătura cu el în sacramentul Euharistiei (comuniunea „Trupul și Sângele lui Hristos“), este T. N. Biserica „invizibil“. În același timp, Biserica - aceasta, structura religioasă „vizibilă“ special. care are propriile sale lideri instituționali, miniștrii comerțului și membri, facilități și interese corporative.

Această natură dublă a bisericii este adesea exprimată prin distincția dintre teologii Bisericii ca un „eveniment“ spiritual și Biserica ca instituție pământească. Din punct de vedere teologic al bisericii - o realitate dinamică. care este descrisă prin expresia „deja. - nu încă“ Pe partea tuturor Dumnezeu a făcut: Dumnezeul-om Hristos a întemeiat Biserica ca spațiu spiritual al mântuirii și îndumnezeirii, care a deschis în timp istoric; biserica este „raiul pe pământ“. Cu toate acestea, mântuirea este un proces. călătorie spirituală, trecerea care necesită participarea voinței libere a omului. organizarea bisericii externe creează condiții obiective (continuitatea preoțesc ierarhiei, dogma și disciplina, comisia de cult și sacramentelor (a se vedea. Sacrament Biserica), și așa mai departe. D.) Pentru a se asigura că toată lumea poate exercita mântuirea lor, conform tradiției creștine. Ca „fereastră pentru eternitate“, care a apărut în biserică Noul Testament are propria poveste, care are loc în contextul istoriei creștine, societățile de națiuni și culturi. În perspectiva timpului biserica servește ca o tradiție religioasă și, în același timp, ca și o serie de tradiții regionale și locale, care, venind în contact cu cultura, de a crea educație complexă konkretnoistoricheskie. După victoria creștinismului asupra păgânismului, biserica este construit în structura societății, transformându-se într-un „departament“ religios-ideologică și religioasă a statului (în societățile necreștine, Biserica rămâne religia minorităților etnice și religioase). Ca rezultat, în biserica empirică începe să înțeleagă nu numai comunitatea creștină ca o corporație clericală, înzestrat cu o anumită autoritate. Aceasta, la rândul său, a fost rezultatul unor schimbări în conștiința religioasă, ca urmare, de exemplu. clerul purtătoare bisericești recunoscute numai ca o anumită clasă (în catolicismul medievală) sau capul monarhului Bisericii proclamata (poreformatsionnaya Anglia, română Imperiul HC in.).

În cursul istoriei bisericii creștine a suferit multe diviziuni, din care rezultatul a fost confesionalismul - existența multor biserici în tradiția religioasă comună. Din Est (bizantină) Biserică călcau nestorienii și monofiziții (adică biserici. N. necalcedoinieni), în 1054 a existat o diviziune finală de Vest biserici (Roman) de Est. În timpul perioadei Reformei din secolul al XVI-lea. Roma separă bisericile protestante care au inițiat procesul de formare a unei multitudini de cult protestante diferite. Ca urmare, putem vorbi despre cele trei tipuri principale de biserici: vostochnopravoslavnom - național, în practică, statul, Biserica, unite printr-o credință și comuniune comună în taine; Romano-catolică - o biserică la nivel mondial, sub rezerva jurisdicția Papei; Protestantă - biserica ca o adunare a credincioșilor în Hristos, aparținând unei anumite tradiții religioase (trebuie remarcat chtosuschestvuyut și de stat, biserica națională, ideologic merge înapoi la Reformă).

În epoca bisericii confesionalismului au fost cele mai otchuzhtseny unul de altul, expresia care au fost diferențele de doctrină, închinare și organizații, ca urmare - acuzații reciproce de „anti-catolic“ și războaie religioase. În epoca modernă, când biserica din cauza secularizarea a pierdut treptat influența în societate, practica sa este limitată la satisfacerea nevoilor religioase ale persoanelor fizice, precum și avanposturi ale valorilor creștine. rezultat indirect al acestei apariție a fost de 20 in. mișcarea ecumenică la nivel mondial (a se vedea ecumenism.), al cărui scop - convergența diferitelor biserici creștine și reuniunea lor înainte de ireligios mondială. Un număr de teologi și lideri ai bisericii care oferă să împace credința creștină cu știința și cultura modernă și să se adapteze la practica eclezială în schimbare a condițiilor istorice (a se vedea. Modernismul religioase). cercurile bisericești conservatoare apar, la rândul său, pe de o parte, împotriva ecumenismului, protejarea identității religioase. iar pe de altă parte - de asteptare pentru o revenire la o structură socială în care biserica va juca din nou rolul de a determina forța în domeniul filosofiei și moralității (a se vedea fundamentalism.).