Abraham (Reidman) skhiarhim

(Matei 25, conceput, Capitolul VIII, versetele 5-13)

„Când Isus a intrat Capernaum sutaș a venit la el și întrebându-l“ (art. 5). Din istorie și chiar și din cele mai multe Scripturi - deși nu acordă o atenție deosebită la astfel de detalii - este cunoscut faptul că, la momentul vieții pământești a Mântuitorului erau evrei sub Imperiul Roman. Iuda, așa cum am spune astăzi, a fost ocupată de armatele romane. Desigur, cei care au pierdut independența și suveranitatea lor, a fost tratat cu ostilitate față de invadatori. Cu toate acestea, dacă te uiți atent la istorie, puteți înțelege că vina pentru faptul că romanii au intrat în posesia lui Iuda, în mare măsură pune pe evreii înșiși. Dorind să scape de conducător nedorit, conducători ai poporului evreu - bătrânii, a invitat romanii, preferând să prezinte, în speranța că regula lor va fi mai moale. Dar speranțele lor nu au fost îndeplinite. Desigur, un vin privat evreu uitat, și amintindu-doar ca romanii - este un paganii și invadatorii profanatoare Țara Sfântă, Cetatea Sfântă din Ierusalim. Însăși vederea romanilor evrei pioși greață. Conform legii lui Moise, evreii trebuie să aibă bărbi, care au fost interzise chiar să taie. Romanii, după cum știm, ras bărbii lor și se taie părul scurt. Acest obicei a fost atât de persistent încât pe scară largă și a ajuns la zilele noastre, devenind dominantă, datorită faptului că civilizația occidentală, care are originea greco-romane, este acum afectează întreaga lume. Iuda a umblat în haine lungi: purtarea haina, pe partea de sus a acesteia - o altă haină, și partea superioară acoperită cu o manta, care se încheie cu ciucuri, așa-numita voskriliyami, care ar fi trebuit să le-a amintit de porunci; și evreii, de asemenea, capetele au fost acoperite, în special în timpul rugăciunii. Confectii de romani, cel puțin hainele soldații romani care erau la scurt: Capul nu acoperea picioarele goale, încălțate în sandale sau cizme scurte - Kaliga. De aceea, el apariția romanilor a provocat indignarea evreilor, care au crezut că bogomerzkih și dezgustător. Mai mult decât atât, caracterul militar al romanilor (fiecare legiune avea un semn clar, și un simbol comun al armatei romane era un vultur) de asemenea, părea evrei idoli păgâni, și ei sunt extrem de îndurerată atunci când aceste semne au făcut la Ierusalim. Romanii, de asemenea, a crezut că totul perfect normal.

Acum, centurionul, sa apropiat de Domnul Isus Hristos, care arată foarte diferite de cele ale persoanelor care au fost aproape de Mântuitorul. Desigur, noi nu știm despre starea lor internă (eu nu spun cei mai apropiați ucenici ai Domnului Isus Hristos, și cei care l-au urmat din curiozitate, să-l auzi predice și să fie vindecați de acțiune forțe miraculoase care provin de la El), dar se pare că acești oameni se uita pios, aspectul lor îndeplinite cerințele legii, și au venit Centurion privit cu indignare și dispreț. Au existat, cu toate acestea, printre evrei și cei care l-au apărat. În Evanghelia după Matei nu spune acest lucru, dar Evanghelistul Luca spune că sutașul, în ciuda faptului că el a fost un roman și un păgân, nu era străin de evlavie, el chiar a construit evreii o sinagogă, o clădire în cazul în care acestea ar putea aduna să se roage, citește Sfintele Scripturi și învățăturile ședinței. Închină-evreii făcute numai în Templul din Ierusalim - singurul loc permis să facă sacrificii. Pentru un astfel de comportament pios al centurionului, evreii rugat pe Domnul să-l ajute: „Nu te uita la înfățișarea lui și educație păgână - așa cum s-ar spune el - este ceva bun, în ciuda faptului că el a fost un invadator.“ Mai ales trebuie remarcat faptul că sutașul a făcut bun total dezinteresat, nimic nu este forțat. La urma urmei, noi de obicei încercăm să vă rugăm oamenii, de care depinde sutașul, nici în vreun fel dependentă de evrei, de fapt - era șeful militar. Centurion în traducerile românești și slave ale Evangheliei numit centurionului, ca romanii obișnuia să spună. Cel mai probabil, acest lucru rangul său a meritat - ranguri sunt de obicei date pentru isprăvile militare și realizări. Poate că era chiar șef al garnizoanei și una dintre cele mai importante persoane din acest oras - Capernaum - și nu are nevoie de ajutorul nimănui sau o locație bună.

Acest om, într-un complet străin de pietate par a Inland este poziția sa, care a indicat cazul său, foarte pios, m-am dus la Domnul și L-au întrebat: „Doamne! servitorul meu zace în casă slăbănog, chinuit cumplit „(v. 6). Luca spune că sutașul nu a îndrăznit să meargă în jos pentru a satisface Mântuitorul însuși, și a trimis să-l prietenilor săi, care au fost, ca să spunem așa, pentru a pune o vorbă bună pentru el (vezi Luca 7: 1-10 ..). Dar contradicția dintre evangheliștii despre ea. Se poate presupune că evanghelistul Matei, sau, pentru concizie, omise aceste detalii, lăsând doar esența a ceea ce sa întâmplat, sau descrie sfârșitul întâlnirii Mântuitorului cu centurionul, el nu a menționat că îndeplinesc mai întâi Mântuitorul a mers prietenii sutașului, și a vorbit doar despre modul în care el Centurion, văzând că Domnul este aproape de casa lui, a ieșit să-l întâlnească și la rugat să nu vină la casa lui, deoarece el simțea nevrednic de o astfel de vizită. Chiar dacă vedem în narațiunile evanghelistilor unele inconsistente, nu distrage atenția de la principalul lucru - dorința de a arăta credința evanghelică și evlavia acestui om, păgân origine.

„Dumnezeule! Servitorul meu se află la domiciliu paralizat și suferă grav ". Aceste cuvinte centurionului vorbi despre dragostea lui pentru aproapele și pietatea. El a tratat servitorul său cu atâta grijă, unii oameni tind să arate față de prietenii lor sau, în special, rude, și nu la subordonații săi, cu atât mai mult că acest rob ar putea fi chiar sclavul lui, adică, așa cum romanii obișnuia să spună, - animate lucru. Acest „lucruri animate“ Centurion are sentimente, este neobișnuit pentru romani, pentru că au tratat cu dispreț servitori, ia forțat să participe la o vedere teribil pentru o distracție sângeroasă: în luptele de gladiatori și lupte cu fiare sălbatice. Și dintr-o dată sutașul, care, în virtutea profesiei sale trebuia să fie crudă și inumană, care arată iubirea față de aproapele.

„Isus ia zis:, voi veni și să-l vindece“ (versetul 7) .. Desigur, Domnul Iisus Hristos a spus că testează credința sutașului și care doresc sa arătat în fața tuturor. „Sutașul a răspuns și a zis: Doamne, nu sunt vrednic să intri sub acoperișul meu, ci vorbesc doar cuvântul, și robul meu va fi tămăduit“ (v 8) .. Sutașul este chiar și smerenia. Vezi cum a descoperit prima pietatea sa - un complet gratuit și voluntar - atunci când, fără nici o constrângere din partea evreilor a construit o casă de cult, sau sinagogă. Apoi vom vedea că el a avut dragoste și compasiune față de servitorul lui, și, probabil, și un sclav. În cele din urmă, el arată și smerenia lui: „Eu nu sunt vrednic pe care ar trebui să intre sub acoperișul meu.“ Disprețul resimțită de evrei la neamuri, deoarece contactul cu acestea, în conformitate cu evreii, spurcă pe om pios, sutașul a crezut echitabil pentru sine, crezând că într-adevăr nu este demn de comunicare. El a crezut că era un om pios, cât de mult atât mai mare ca Isus a intrat în casa lui, casa este un păgân, este întinat. Desigur, nu este clar dacă deja sutaș a crezut că Isus - Mesia, Fiul lui Dumnezeu, sau accepta ca un profet, dar, cu toate acestea, credința lui a fost mare.

„Doamne, nu sunt vrednic că ar trebui să intre sub acoperișul meu, ci doar spune cuvântul și robul meu va fi vindecat.“ Aici este o altă virtute sutașului - credință extraordinară. Alte persoane, care doresc să scape de vindecare a Domnului, asigurați-vă că pentru a pretinde atingerea lui directă sau prezența. Deci Marta și Maria a zis Domnul: „Doamne, dacă ai fi fost aici, n-ar fi murit, fratele meu“ (Ioan 11, 21, 32.). Un centurion întreabă: „Doar spune cuvântul și robul meu va fi vindecat.“ Convingător exemplu din propria mea experiență. Domnul nostru Iisus Hristos a citat, de obicei, exemple din viața de zi cu zi la doar un astfel de apel la bunul simț al omului pentru a convinge oamenii să creadă în validitatea și autenticitatea lucrurilor spirituale. Aici vine contrariul: centurionul însuși, așa cum au fost convinși de Domnul Isus Hristos pe care El poate face puterea de vindecare a Cuvântului Său, și dovada unui exemplu din propria viață. Desigur, sutașul a avut peste un număr de comandanți militari, ca fiind mai semnificativă în comparație cu sutele de unități militare a armatei romane a fost un grup, și câteva cohorte erau deja legiune. Comandantul de unități mai mari, de exemplu, garnizoana în Iudeea, de obicei, a servit și funcțiile de riglă civile - în zilele Mântuitorului a fost Pilat din Pont.

Iar sutașul spune: „Căci Eu sunt un om sub autoritate, dar, având sub mine soldați (.. Centurion a comandat o sută de oameni, sau secolelor care subtiere în luptă și nu este de multe ori numărat numărul total de soldați - A. u), spun unul du-te, și se duce; și altuia: Vino, și vine; și robului meu: Fă-o, și de a face „(versetul 9) .. Acest exemplu este foarte luminos. Armata romană era disciplina neobișnuit de dură pentru nesupunere pedepsiți cu bastoane, și pentru fuga de luptă câmp războinic au fost condamnați la moarte, iar în cazul în care rulează unul dintr-o duzină, apoi a executat întregul deceniu, și dacă unul dintre sutele, chiar întreaga sută ar putea expune pedeapsă crudă. Când armata manifestă lașitate în timpul luptei, pedeapsa cu moartea trădat fiecare a zecea. Se poate concluziona că soldații romani, care Sutașul, și citează exemplul, au fost extrem de disciplinat și ascultător. Spune el și servitorul său, „Și robul face ceea ce-l poruncesc“ - și robului, de regulă, deținută integral de stăpânul său, sclavii lui, cu care el ar putea face orice, chiar și să ia viața. De aceea, sclavii au încercat să se supună fără să pună întrebări; În plus, doresc să obțină libertate, ei încearcă tot posibilul pentru a satisface pe cei care le-au deținut, și, uneori, i-au adus dragostea și recunoștința, eliberat din sclavie și incluse în categoria de oameni liberi. Ulterior, ei pot ajunge chiar și prosperitate foarte mare în societate și de a face statul o carieră ca, de exemplu, unele libert ale împăraților romani. Centurion, după ce a ieșit din teren său, experiența limitată, înțelegerea de supunere și ascultare, a crezut că Hristos Mesia nu este supus nimănui, are omnipotența toate comenzile creația și puterea Cuvântului Său să poată dispune de forțele cerești angelice, viața și moartea unui om. Deci, a dezvăluit credința extraordinară în omnipotența lui Hristos.

„Când a auzit Isus, sa minunat și le-a spus care a urmat, Adevărat vă spun că, chiar și în Israel n-am găsit atâta credință“ (articolul 10). S-ar putea fi un pic confuz de expresia „sa minunat.“ Ce înseamnă asta, într-adevăr Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, omniscient (de exemplu, știind toate) orice ar putea fi surprins de faptul că ceva ar putea fi o surpriză pentru el? Domnul în dumnezeirea Lui a fost atotștiutor, omnisciența natura Sa umană a fost raportată de către mintea umană, inefabil conectat la Persoana Divină a Fiului lui Dumnezeu. În același timp, Mântuitorul poseda toate trasaturile umane, caracteristicile și calitățile, desigur, dar fără păcat. De aceea, el ar putea simți durere, plâns, cum ar fi, de exemplu, peste mormântul lui Lazăr, retrimise și plânge pentru erorile de oameni furioși cu cei care s-au opus cuvântul adevărului. Când la nunta din Cana Mântuitorul transformat în mod miraculos de apă în vin, el a făcut din compasiune pentru cei care nu au primit vinul, el ar putea bucura, de asemenea, fericirea de mireasa si mirele. Și, prin urmare, nu trebuie să confundăm faptul că Domnul a fost surprins în acest caz. Faptul că el a făcut o minune și a vindecat pe cei bolnavi la robul unui sutaș distanță, a declarat atotputernicia Sa divină, și că el a fost surprins, arată plinătatea naturii umane în el. El a fost un om perfect, adică, avea toate calitățile umane. După cum spune apostolul Pavel, Hristos Însuși „fiind ispitit (de exemplu, ca un om - .. U A), poate ajuta sunt ispitiți“ (. Evrei 2:18), simpatiza cu oamenii de necazurile lor, infirmitățile și poticnire.

„Adevărat vă spun, și nu a fost găsit în Israel atât de mare credință.“ Domnul a lăudat credința Centurion este exprimată în umilință și sentimentul de o inimă vie. El se considera nedemn de Domnul să vină în casa lui, și el a crezut că Dumnezeu a putut face nimic decât prin Cuvântul Său, așa cum a poruncit soldaților săi din subordine. Surprins un veritabil păgân profundă credință, Domnul îi mustră pe toți iudeii: „Și în Israel n-am găsit atâta credință“ (adică, în întreaga națiune Israel, sau, așa cum am spune astăzi, în Biserică - A. u ..). Acum, unii oameni, ca și în cazul îndepărtat de Biserică, sunt un sens plin de viață și din inimă de venerație, și condamnăm și să le disprețuiesc. Dar cine știe, poate că mâine vor fi chemați să slujească Domnului în sânul Bisericii Ortodoxe, și va fi mult mai pios decât noi. Prin urmare, nu avem nici un drept să privească cu dispreț asupra acelora care par să ne păcătoși, necredincioși, necredincioși.

„Eu vă spun că mulți vor veni de la est și vest, și vor sta la masă cu Avraam, Isaac și Iacov în Împărăția cerurilor; și fiii împărăției vor fi aruncați în întunericul de afară: acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților „(v 11-12.). Din acel moment Mântuitorul a rostit aceste cuvinte, a fost de aproape două mii de ani, și într-adevăr, milioane de oameni au venit de la răsărit și de la apus - nu vin literalmente în Țara Sfântă, la Ierusalim, dar a intrat în pliul de economisire a Bisericii. Că grecii și romanii - cei care erau dușmanii evreilor pioși - și mulți oameni, dintre care evreii nu au știut că la momentul respectiv, probabil, nu există (de exemplu, poporul român a luat forma ca națiune și a devenit creștin după nouă secole după venirea Mântuitorului în lume). În vremuri mai recente, după cum știm, a apelat la credință și japonezi și chinezi, și așa-numitele străini, adică mici națiuni nordice care trăiesc pe teritoriul România. Ortodoxă Română a predicat chiar și în America, referindu-se la credința aleuți. De exemplu, Sf german Alyaskinsky timp de mai mulți ani a trăit pe Spruce Island și a fost pentru locuitorii săi în timp ce triburi încă pe jumătate sălbatic, ca un tată sau mamă. De la est și vest vin la persoane diferite, și în Împărăția Cerurilor, ei vor rămâne cu mare drepți, pe care evreii au fost mândri și onorat ca strămoșii lor: Avraam, Isaac și Iacov.

Noi ar trebui să învețe o lecție din experiența amară a evreilor și să se evalueze întotdeauna cu precauție și umilință. Evreii erau mândri de strămoșii lor drepte, dar au căzut departe de adevăr, și nu ar trebui să se laude cu strămoșii lor - Sfinți români. Nu ne bucurăm în faptele lor bune: dacă noi, oamenii, deși cât de multe aspect sănătos și sobru la noi înșine, să nu cedeze la orbire de mândrie și să realizeze că nu avem de ce să se laude. Dar suntem mândri de strămoșii lor, și chiar să se ascundă în spatele lor, evreii lăudat lui Avraam, Isaac și Iacov. Cu toate acestea, ele nu funcționează, așa că trebuie să ne rugăm la strămoșii lor sfinte, să le onoreze, le imita, dar nu mândru. Dimpotrivă, trebuie să reproșa, știind că la fel ca noi, oamenii au atins excelența în viața evanghelică și modul nostru de viață este departe de idealul Evangheliei.

„Și fiii Împărăției vor fi aruncați în întunericul de afară: acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților“ (v 12.). Fiii Împărăției - sunt cele care Providența Divină ar fi dorit să mântuire, dar sa comportat nedemn, și să-i că aceste activități au dovedit inactive și inutil. Dar nu este pentru că Dumnezeu este lipsit de putere, ci pentru că au pus deoparte harul lui Dumnezeu. Același lucru se poate întâmpla cu noi, și așa mai departe până în ultima zi a vieții sale, ar trebui să ne luptăm pentru mântuirea lor și să nu fie satisfăcuți. În caz contrar, vom fi aruncați în întunericul de afară, adică stai în afara Bisericii, este harul lui Dumnezeu, în afara comuniunii cu Dumnezeu, unde „va fi plânsul și scrâșnirea dinților“ - nu este strigătul penitențial, pentru că pocăința nu este etern, și strigătul de disperare, pentru că că suntem vanitos și greșit au trăit viața lor, și scrâșnirea dinților - de regret deja stearpă și sentimentul de neputință lui.

„Isus a zis sutașului: Du-te, și cum ai crezut, așa să fie la tine“ (versetul 13) .. Dacă ar fi crezut mod incorect și incomplet, dacă credința lui nu era adevărată, atunci nu ar fi fost ceea ce se întâmplă Evanghelia să spună: „Și robul lui sa vindecat în ceasul acela“ (articolul 13). Nu numai cuvintele centurionului, dar tot ce a fost, probabil, mult mai mult decât cuvintele și a locuit în sufletul său, rămase nespuse a fost credința lui, pentru care a primit de la Domnul, ne cerem. Și avem în ceea ce privește credința noastră, și, prin urmare, se uită la ceea ce avem, este deja posibil să se judece cu privire la cât de mare credința noastră. În ciuda faptului că Domnul a dat sutașului, vom admira credința sa, admira ei și să facă ei un model de rol.

Pentru a dona la menținerea proiectului:

Yandex numărul portmoneu 41001159830176
QIWI Wallet numărul +79378737360
WebMoney WMR portmoneu № R328560859534
WebMoney WMZ portmoneu № Z726683259332