Ce este adevărul
În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh.
În Evanghelia după Ioan nu există nici o descriere a suferințelor Domnului în grădina Ghetsimani. Cu toate că la scurt timp înainte de a le, Doamne, entuziasmat sosirea păgânii care doresc să-l vadă, acoperit-l experimentează moartea viitoare pe cruce: „A venit ceasul să fie proslăvit Fiul omului ... Acum este sufletul meu tulburat; Și ce voi zice? Părinte! Tată, salvează-mă de ceasul acesta? Dar la ora asta am venit „(In. 12, 23, 27).
Astfel, Evanghelia lui Ioan, cu forță deosebită reprezintă calea victorioasă a Mântuitorului, cu demnitate suverană stocarea putere asupra tuturor evenimentelor. Domnul însuși trădează care a venit să-l ia și cere ca nimeni nu a îndrăznit să pună mâna pe ucenicii Lui. Vedem această paradă ridicol de noapte la capul Iuda trădătorul, detașarea polițiștilor de templu cu lanterne, cu toiegele și arme. Ce fac toate precauțiile lor? Domnul Însuși vine să-i întâlnească. El nu așteaptă punctul ipocrit sarut la El și să-L trădeze arhiereilor la sacrificare. Până la acel moment, nimeni nu putea să-l ia - mulțimile entuziaste care au vrut să-l proclame rege (Ioan 6: 15.) sau trimise de la arhierei și farisei, care au venit să-l ia la sărbătoarea Kusch (Ioan 8, 20 ,.), nici evreii, intenționând să arunce în El (Ioan. 8, 59 și 10, 31), „pentru că ei nu vin încă ceasul lui.“
Acum a venit timpul. Domnul acceptă. „Cel ce vine la Dumnezeu liber Passion“ - noi mărturisim în Săptămâna Patimilor. „Pe cine căutați?“ - a întrebat pe Domnul lor. I-au răspuns: „Isus din Nazaret.“ Domnul le spune: „Eu sunt“. Noi știm ce este sensul atașat la Evanghelie aceste cuvinte ale Mântuitorului. „Eu sunt“, „EU SUNT“ - de obicei, se referă la personalitatea divină și serviciul divin al Domnului. „Eu sunt de la început EU SUNT«(Ioan. 8, 25),»Eu sunt calea, adevărul și viața«(Ioan. 14 6),»Eu sunt păstorul cel bun«(In. 10, 11),» eu sunt vița adevărată „(Ioan. 15, 1). Uneori Domnul folosește aceste cuvinte în termeni absoluți: „Înainte de Avraam nu a făcut nici byst, EU SUNT“ (Ioan 8, 58.). Aceleași cuvinte Dumnezeu se revelează lui Moise: „Eu sunt Eu sunt“ (Ex 3, 14.).
Auzind numele lui Dumnezeu, Domnul inamicului tras înapoi și a căzut la pământ. Acest Pasiunea anticipând al evenimentului Hristos este câștigătorul învinsului. Acesta este semnul Învierii Sale. Domnul de bună voie să se tradeaza, dar el va la una din moartea Lui. „Lăsați-i, lasa sa plece“, - a spus el studenților săi. El le numește ucenicii nu să dea un motiv să-i dea vina. El doar apare pe ele, și provoacă dușmanii să-L asculte. Iisus Hristos - cel care salvează. Și este, de asemenea, semnul Lui.
Petru, cu toate acestea, plin de furie, uitând precauție, încercând să protejeze Domnul lor. El a scos sabia și a lovit pe robul marelui preot și ia tăiat urechea dreaptă. Toate cele patru evanghelii ale evenimentului, ci numai Evanghelia lui Ioan spune numele celui care a făcut-o, - Petru, și numai aici, este dat numele robul marelui preot - Malhu. Probabil, el a fost trimis special la marele preot, pentru a monitoriza executarea operațiunii să profite de Hristos.
Domnul vorbește lui Petru cu un cuvânt care ne amintește, de asemenea, Ghetsimani, dar care Ioan a auzit în acest moment, „Pune-ți sabia în teacă; Nu voi bea paharul pe care Tatăl mi-a dat? „Domnul vrea ca elevii să înțeleagă că orice rezistență este inutilă, că el împlinește voia Tatălui.
Hristos a întrebat despre învățătura lui. Cu mare demnitate Domnul le trimite la probe valide care ar putea fi prezentate aici, în scopul de a plasa o instanță autentică, mai degrabă decât o parodie sinistru de ea, în cazul în care totul se decide în avans. Impresia că cuvintele: „Eu am învățat întotdeauna în sinagogă și în templu, unde toți evreii vin împreună“ (Ioan 18, 20) Domnul se referă la mărturia istoriei, toate în rasa umană, care vor auzi mesajul Lui.
În continuare, în câteva cuvinte de Caiafa a menționat instanță. John nu raportează despre întâlnirea Sanhedrinului, dar oferă o descriere detaliată a curții lui Pilat. Înainte de a ne - o natura paradoxală teribilă a acestei situații. Față în față cu două putere - putere care este Pilat, adică Imperiul Roman, și puterea, care are pe Hristos, care a venit de sus, și fără de care Pilat - nimic. Două putere și două justiție: „mai mare păcat care mi-a dat să te“ unul oscilant și, în cele din urmă, nedrept - - guvernatorul roman și celălalt, maiestuos Domnul, care citește în mintea și inimile judecătorilor și judecătorul său Și, în sfârșit, față în față întâlnește adevărul și minciuna. Domnul însuși proclamă vestitorul adevărului, cei care sunt revelația adevărului. El însuși - adevărul, ceea ce este Dumnezeu.
întrebarea lui Pilat: „Ce este adevărul“ este plin de anxietate și confuzie. Pilat nu este atât de prost. El este convins de nevinovăția lui Hristos. El vorbește deschis despre asta. Dar cum să convingă țipetele mulțimii și procurorii Sinedriului? procuratorul roman nu a avut curajul să treacă prin mărturia adevărului. (Rețineți că Domnul nu vorbește despre cei care au adevărul, și cei care sunt de adevăr, pentru adevăr - bun, superior totul și toată lumea). Dar evreii pentru partea lor continuă să avanseze pe Hristos cu minciuni sfruntate, „Dacă omul acesta nu a fost un răufăcător, nu am fi la dat ție.“ „Dacă eliberați acest om, nu ești prieten al Cezarului; oricine se face și un împărat vorbește împotriva Cezarului. "
Și minciuna câștigă: „Nu avem împărat decât pe Cezarul.“ De fapt, ei cred destul de contrariul, ei prețuiesc o speranță - care va fi un lider printre ei, care le-ar elibera de sub jugul roman. Dacă Hristos a fost seducătorul, o chemare revoluționară de eliberare politică a lui Israel, ei n-ar fi nu l-au predat lui Pilat! Dar înălțimea membrilor fățărniciei Sanhedrinului, este deja în fața instanței, a fost atunci când au refuzat să intre în palatul lui Pilat ca el să fie curat înainte de a mânca mielul pascal. În timp ce Hristos a venit în casa netăiați împrejur, devine pentru ei „necurat.“ Astfel, este cel mai rău dintre toate crimele din istoria omenirii se numesc nepătați.
De-a lungul interogatoriului, Domnul păstrează calmul. Pilat, dimpotrivă, cuprins de anxietate și nervozitate - de trei ori el vine de la Pretoria la Sinedriu, și mulțimea, și de trei ori înapoi la Hristos, încercând să pătrundă misterul identității sale. Tema centrală a dialogului, precum și în Evangheliile sinoptice - politice: dacă să se numească acuzat rege? Pilat ar putea condamna decât dacă răspunsul este da. Domnul spune: „Împărăția Mea nu este din lumea aceasta.“ Această împărăție nu poate concura cu Imperiul Roman. Pilat satisfăcut. Dar mulțimea frenetică înțelege totul în felul său și cere moartea Domnului, și eliberarea de Baraba.
Pilat pune Domnul biciuit - fie să-l intimideze sau să evoce milă evrei. Biciuirea, încununând cu spini, îmbrăcat în purpură, batjocorind soldați - toate acestea, în Evanghelia lui Ioan se întâmplă în timpul procesului. Întrebarea nu este dacă Hristos este rege - prima taxa împotriva lui - performanță completat bufon rege cu o coroană de spini, din care sângele transmis pe față. Și haina roșie a lui Hristos - un semn al victoriei sale.
„Iată că omul“ - spune Pilat. John - dezvăluirea misterelor întrupării. Cu veridicitate terifiant indică la umilința limită a lui Dumnezeu care a devenit om. Dar acest lucru trist de Fiul omului se întoarce la glorie.
Cu toate acestea, preoții au nici o milă, „Răstignește, răstignește-L!“ Și, după cum acuzațiile de încălcare a lui Hristos în Împărăția nu este suficientă pentru a se agită procuratorului, ei arunca propria lor sarcină - un singur cuvânt de adevăr, care se aude aici din gurile lor: „Noi avem o lege, și prin legea noastră el trebuie să moară, pentru că el însuși a făcut Fiul lui Dumnezeu. " În acest moment, Pilat într-adevăr îngrijorat. El se simte un fel de teamă religioasă. El întreabă pe Isus: „Unde ești“ „Dar Isus nu ia dat nici un răspuns“. Și de atunci Pilat căuta să-l elibereze. El este de a face o altă încercare. El aduce pe Hristos la oamenii de pe trotuar și sa așezat pe scaunul de judecată într-un loc numit Pavement, dar în ebraică, Gabbatha, spune iudeilor: „Iată Împăratul vostru!“ Ca răspuns, el a auzit numai strigătele furioase și amenințările la adresa plângeți Cezar și Pilat neputincios inferior, temându-se de denuntare la Roma.
„Și era pregătirea paștelui și la ceasul al șaselea.“ Noi da o indicație precisă a timpului. Paștele începe în seara zilei de Crucea morții lui Hristos (de zile a fost realizat de la apusul soarelui). După șase ore, adică după amiază, Domnul se întoarce la Golgota. El a dat ultima suflare pe cruce la ora când mielul de Paște a fost sacrificat în Templu. El - un nou Paște Mielul junghiat pentru mântuirea tuturor.
Trei detalii evidențiate în Evanghelia lui Ioan în povestea răstignirea și moartea Domnului: menționarea tunica fără sudură din cuvintele Domnului mamei sale, și a lovit o suliță al soldatului roman. Apostolul Ioann Bogoslov afirmă solemn mărturia Evangheliei sale: el a văzut apa și sângele, care au trecut de perforațiile coaste lance Mântuitorul. Desigur, nu doar un fenomen fizic, și semnificația teologică a intereselor evanghelist sale. Darul suprem al lui Hristos - ultima Evanghelie. Apa - simbolul vieții. Și, la fel ca și sânge. Ea - începe în viață. Domnul a murit pentru a da viață. De acum încolo, viața divină se va turna din belșug prin sacramentele Bisericii, în special prin Botez și Euharistie. Ne amintim cum în prima sa epistolă a Sf. Ioann Bogoslov vorbește despre „trei martori“ - de sânge, apă și spirit. În plus, apa în limba Scripturii - un simbol al Duhului Sfânt și viața spirituală.
Warriors a lovit o suliță la marginea lui Hristos, pentru a se asigura de moartea sa. Ele nu sunt zdrobite oasele. Evanghelia amintește Cuvântul profetic despre mielul pascal, „oasele lui nu va fi rupt“ (Numeri 9, 12.). Hristos - Mielul pascal. El Însuși ne hrănește în darul euharistic, anticipând sacrificiul său voluntar. Că am fost întotdeauna unit cu Sursa vieții noastre.
Îmbrăcăminte executat, prin lege, ar putea fi împărțită între călăi. Au fost patru. Și-au împărțit hainele Domnului în patru părți, pentru fiecare soldat o parte. „Coat a fost fără cusătură, țesută din partea de sus.“ Evanghelia după Ioan menționează acest lucru, pentru că purtând tunica fără sudură ar onora marele preot la slujba Vechiului Testament de vacanță, prototipul iertarea păcatelor tuturor oamenilor. În plus față de evrei, acesta este - singurul loc din Noul Testament, în cazul în care după cum se indică în mod clar de lucrarea de mare preot al Domnului veșnic.
Înainte de rezultatul Domnului vorbește mama lui. „Jenő! Iată fiul tău! „- spune el, arătând spre ucenicul pe care îl iubise. La fel ca în Cana Galileii, Domnul spune mamei sale: „Femeia“, „Apoi a zis ucenicului: Iată mama ta“ Domnul încredințează mama lui John!. Ochii îi erau fixate - Biserica lui. El spune mama sa, „Femeia“, la fel ca în Cana Galileii, pentru că apelurile sale la serviciu, umane superioare maternitatea sa - ceea ce a fost revelat în Cana Galileii.
Sf. Ioan Evanghelistul - singurul dintre studenții care au fost credincioși Domnului până la sfârșitul anului. El - oricine Adevărat, el - Biserica. Maica lui Dumnezeu încredințat maternitatea spirituală fără margini. De aceea, Domnul a început lucrarea lui cu mama sa. Iar la sfârșitul căii, în durere Fiului El a dat-ucenicului iubit. Pentru fiecare dintre noi ar putea referi la ea ca mama lui.
Am citit Evanghelia după Ioan. Înțelegerea vine atunci când prochtosh de mai multe ori. Ați ajutat să înțeleagă sensul cuvintelor „Femeia! Iată fiul tău“ și „Iată mama ta!“ Mulțumesc.
Vă mulțumesc foarte mult pentru acest mesaj. Acesta este cuvântul adevărului, care iriga umezeala pârjolit sufletul de economisire, sete de acest adevăr. Acest cuvânt dă viață care multiplică credința iluminează și înalță spiritul.
Pentru mine este foarte instructiv, atât în cunoașterea spirituală cât și în istorice (de ce preoții nu sunt autentificat la Pilat) .po nou început să înțeleagă și să re-citit Biblia. Mulțumesc.
Când citiți predica de pe. Alexander, atunci vrei mereu sa fie mai inalt si mai curat! ton foarte ridicat solicită tatăl și vrea să-l potrivească. Nu introduceți niciodată bara, aceasta nu caută să meargă în jos publicului și trage ascultătorii și cititorii la nivelul lor. Și totul este întotdeauna clar, clar, ușor de înțeles și de înaltă; Îmi place foarte mult. Evangilie lui John - preferatul meu. Un arc mic la tine, Părintele Alexander și vă mulțumesc pentru munca ta. Sănătate, mântuirea și în jurul valorii de pospeshanie bun!