Ce este Antipascha, sau de ce a doua viață de Paști, ortodoxă

conținut

În cuvântul „Antipascha“ nu este nimic greșit și contrar Învierii lui Hristos.

prefixul grecesc „anti“ înseamnă „în loc de“ sau „în față“. Aceasta este o săptămână în fața sau după Radiant Învierea lui Hristos. „În loc“, așa cum este necesar să se valoare. Pentru că în această zi, finisare Săptămâna Luminată, care a închis după liturghie Ușile Sfinte, iar seara au reluat citirea Psalmilor, suntem din nou în vigoare rechemare Sf duminică și, dacă din nou plonja în atmosferă de noapte de Paste. Prin urmare, Antipascha - acest loc de Paști sau de-a doua Paști.

De remarcat este, de asemenea, faptul că, uneori, această duminică numită a opta zi a Paștelui. Numărul opt este simbolic. Aceasta se referă la a opta zi a existenței lumii. Înaintea lui va fi o judecată finală, păcătoșii merg în iad pentru totdeauna, dar cei drepți pentru totdeauna - în ceruri. Și va fi reînnoirea lumii. Sfântul Apostol și Evanghelist Ioann Bogoslov scrie în Apocalipsa: „Și am văzut un cer nou și un pământ nou; pentru că cerul dintâi și a murit primul pământ, și marea nu mai era. Și eu am văzut cetatea sfântă, noul Ierusalim, coborând din cer de la Dumnezeu, gătită ca o mireasă împodobită pentru bărbatul ei „(Apocalipsa 21 :. 1, 2).

Toate aceste simboluri ne spun că Paștele nu se oprește! Este etern. Cum va fi etern pascală bucuria celor drepți în Gornji Grad nou Ierusalim.

De asemenea, Antipascha, de asemenea, numit St Thomas săptămâni. Acest lucru se datorează unui anumit eveniment istoric care a avut loc în a opta zi după Duminica Paștelui. Sfântul Apostol Toma a fost absentă la momentul primei apariții a învierii Sale ucenicii Mântuitorului. Când a sosit, ceilalți apostoli a alergat de a împărtăși această bucurie cu el. Dar el nu le-a crezut, invocând lipsa lui de credință în aceste cuvinte: „Dacă nu voi vedea în mâinile Lui semnul cuielor, și a pus degetul meu în semnul cuielor, și pune mâna mea în coasta Lui, nu voi crede“ (Ioan 20 .: 25).

Sf. Ignatie (Bryanchaninov) scrie despre comportamentul lui Thomas „, ca să spunem așa nu este neîncredere, ostilitate față de Dumnezeu - spune o bucurie atât de nedescris; Se spune acest lucru înainte de măreția sufletului evenimentului, care depășește mintea umană, din cauza evenimentelor mărimii pe care schimba starea omenirii. Cu Hristos și în Hristos înviat omenirea. All-bun

Domnul nu a ezitat să aducă ucenicul iubit noi le un certificat doresc. "

După opt zile, spune povestea Evangheliei lui Ioan (sfârșitul capitolului 20), ucenicii au fost din nou în casă, Sfântul Apostol Toma prebyvl cu ei. Ușile au fost blocate, ca primii creștini se temeau de răzbunare evreilor. La fel ca prima dată, Hristos ia apărut în particular, și a zis: „Pacea să fie cu voi“ ușile închise aici, în același timp, simbolizează faptul că Dumnezeu este mai presus de legile fizicii, și că (așa cum a scris Sf. Ignatie (Bryanchaninov), în cartea „Predarea în Antipascha săptămână. despre creștinism „),“ și apoi a fost prezent, omniprezent în divinitate, în mijlocul ucenicilor săi, când Thomas, crezând absența acestuia, și-au exprimat starea lor de dezorientare în povedanii lor învierii. " Ce cuvinte mari și încurajatoare ale Sf. Ignatie: Dumnezeu este întotdeauna cu noi!

După binecuvântarea lui Hristos Sa zis lui Toma: „Adu degetul Semo și iată rutse Mine și să aducă mâna ta și pune-l în meu: și nu se trezesc incorect, ci credincios“ (Ioan 20:. 26-27). Sfântul Apostol Toma în inima tremurând de ardere exclama credință: „Domnul meu și Dumnezeul meu“ (versul 28). Dar Hristos a zis: „Tu crezi că M-ai văzut? ferice nu sunt văzut și au crezut „(versetul 29).

Aceste cuvinte ale Mântuitorului față în noi toți. Apostolul Toma, la fel ca în cazul Adormirea Maicii Domnului, servește ca un instrument în mâinile lui Dumnezeu, pentru a stabili oameni în anumite adevăruri ale credinței. Domnul nostru Iisus Hristos, desigur, știa despre erezii viitoare doketov și monofiziți care au negat umanitatea lui. Pentru că pentru totdeauna, prin această identificare tactilă, Thomas ne-a confirmat în dogma că a înviat cu trupul acesta, inclusiv cu rănile de la unghiile.

De asemenea, este necesar să se citeze cuvintele Sfântului Ignatie al lucrării de mai sus: „Ca răspuns la mărturisirea apostol al Domnului să nu vă rugăm văzut și au crezut. Eu ne-am adus aminte și Domnul și-a adus aminte de toți cei care nu au văzut cu ochii trupești! El ne-a adus aminte departe de El, și spațiu și timp! Menționat un timp, atunci când percepția asupra Sa omenirea, sacrificat pentru omenire și deja canonizat de slava învierii, el a stat în mijlocul apostolilor Săi sfinte! Nu este uitat pe Domnul, și noi prezentăm aici, în templul său sfânt, își amintește un eveniment de la care separa secolul al XVIII-lea. Ferice de noi, cei care nu l-am văzut, dar cei care cred în El! Ferice de aceia dintre noi care cred în El! Esența cauzei - în credință. Aceasta aduce o persoană mai aproape de Dumnezeu și om la Dumnezeu digerabilă; Ea va prezenta fața umană a lui Dumnezeu și a pus-o în ultima zi a vieții acestei lumi, la începutul zilei eterne, mâna dreaptă a tronului lui Dumnezeu pentru viziunea veșnică a lui Dumnezeu, spre bucuria veșnică în Dumnezeu, la domnia veșnică împreună cu Dumnezeu.

Fericita nu sunt văzute și totuși verovavshe. Cu aceste cuvinte Domnul să se împerecheze cu apostolii împreună toți credincioșii tot pământul, și din toate timpurile. "

Deci, Paste pentru noi, dragi frați și surori, continuă. Iar bucuria de plecarea ei în a opta zi ...

Priest Andrey Chizhenko