Ce este Biserica omului

Protopopul Alexander Glebov

Întrebarea este foarte relevant. În primul rând această întrebare provine dintr-o neînțelegere de mulți oameni funcțiile Bisericii, numirea ei. Astăzi, problema Bisericii - este, în primul rând, problema culturii bisericii, sărbătorile religioase, sfinții. Oamenii sunt mai educati pot reflecta asupra filozofiei și istoriei creștine. Dar rareori problema Bisericii se referă la esența Bisericii însăși. În ciuda numărului de temple și numărul de persoane care se consideră cel puțin pe faptul botezului în credința ortodoxă, problema a ceea ce este Biserica și, de fapt, ce este folosit pentru mulți rămâne încă deschisă. Neînțelegerea Bisericii duce adesea la criticile. Modul în care oamenii nu sunt identice cu Biserica decât Biserica este într-adevăr. De aceea, înainte de a răspunde la întrebarea dvs., trebuie să spun câteva cuvinte despre natura ontologică a Bisericii și a numirii sale. Domnul a fondat Biserica cu un singur scop - să-și continue lucrarea pentru care a venit Dumnezeu în această lume, a devenit om, a suferit, a murit și a înviat. Sarcina mântuirii, ca Dumnezeu-Omul Isus Hristos, suntem chemați - Mântuitorul. Teologică termenul „mântuire“ este foarte diferit de ceea ce noi numim mântuirea în viața noastră de zi cu zi. Când folosim cuvântul „mântuire“, ne referim la eliberarea omului de orice pericol. De exemplu, medicii au salvat pacientul, adică, să-l țină în viață, la vindecat, și așa mai departe. Este clar pentru toată lumea, dar Scripturile și urmate de teologia creștină vorbește despre mântuire într-un mod diferit.

Ai spus că scopul vieții creștine - mântuirea pe care le primim care trece numai prin moarte. Moartea se deschide ușa spre viața veșnică, se dovedește că creștină în viața ta este de a căuta moartea?

Doamne, și după el, și Biserica, nu a cerut la moarte, ci la viață. Mântuirea veșnică a omului nu moștenește atunci când el moare fizic. Fizic muri și de a atinge mântuirea veșnică - nu este același lucru. Pentru moartea fizică pot urma, și moartea spirituală, și viața veșnică, probabil. Omul se naște în eternitate, nu atunci când el moare, iar când a trăit aici pe pământ. În Evanghelia după Ioan există un astfel de episod, atunci când Hristos vorbește cu un membru al Sanhedrinului, Nicodim și îi spune că „pentru a intra în Împărăția lui Dumnezeu trebuie să ne naștem din nou.“ Nicodim, intrebandu-a spus: „Cum este posibil ca un om, deja vechi, ar putea fi din nou în pântecele mamei sale și să se nască din nou atunci?“ El a înțeles cuvintele lui Hristos literal. Această „nouă naștere“ sau de a fi născut din apă și din Duh - ceea ce avem astăzi este numit sacramentul Botezului, care are loc din nou în Biserică. Acesta nu este un act de naștere fizice repetate și nașterea sufletului omenesc, ci în sacramentul Botezului o persoană primește o nouă dimensiune a vieții sale. El devine un trai aici pe pământ, primele roade ale eternității, primele roade ale lumii, primele roade ale Împărăției lui Dumnezeu, care de-a lungul vieții sale, el va trebui să cultive. Deci, vorbim despre moartea fizică corect ca o nouă etapă a vieții umane, și nu ca o naștere umană pentru eternitate. Omul se naște în eternitate sau de a respinge oamenii pentru totdeauna aici, pe pământ, iar moartea este un rezultat al unora dintre alegerile sale de viață. După cum a scris apostolul Pavel, „ce seamănă omul, aceea va și secera: cel care seamănă în firea lui pămîntească, va secera din firea pămîntească corupției, dar cel ce seamănă în Duhul, va secera din Duhul viața veșnică.“

> Sacramentele omului Bisericii este dat un dar al harului. Și ceea ce este contribuția omului însuși?

De la persoană la mântuire necesită o - credință. Acesta ar trebui să dea o explicație, pentru că avem noțiunea de credință a trecut printr-un fel de inflație. Credincioșii se numește un om care recunoaște existența lui Dumnezeu. Dacă restrângem conceptul de credință, numai această caracteristică, atunci trebuie să recunoaștem mai fidel al diavolului fiind în lume, pentru că el, spre deosebire de oameni, nu sa îndoit niciodată de existența lui Dumnezeu. Conceptul de credința creștină este mult mai profundă. persoană religioasă - o persoană de încredere infinit Dumnezeu. Increzator că tot ceea ce Dumnezeu trimite în viața lui, îndreptată spre beneficiul său final, a trimis în ajutor. Este acest aspect al credinței noastre este expus la cele mai mari îndoieli, pentru că Dumnezeu trimite nu ne buchete de trandafiri. Dumnezeu trimite adepții săi să treacă și, uneori, această cruce este foarte grea. Ia durerea, suferința, și de testare, ca mila lui Dumnezeu, ca iubirea Lui ca grija Lui ca ceva care duce la ceva mai mare - acest lucru este imposibil. Nu poate fi nici o putere a minții umane, sau logica umană sau înțelegerea noastră de dreptate sau compasiune. Acest lucru este posibil numai prin credință, numai o încredere nemărginită în Dumnezeu, că Dumnezeu are de pescuit său, astfel încât îl conduce pe om la mântuire veșnică. Credința - acesta este darul credinței - acest test, credința - este o luptă. Uneori, oamenii care declară credința lor, pur și simplu nu înțeleg ce spuneau. Cel mai bun caz, ei au în vedere faptul că, spre deosebire de atei, ei recunosc existența unei puteri mai mari din lume, care este numit Dumnezeu, dar că toată credința lor este epuizată.

Părintele Alexander, crezi, ceea ce oamenii așteaptă de la Biserica de azi?

Oamenii se așteaptă de la Biserica la fel, că Hristos a așteptat contemporanii Săi: de relief și de mirare. Dacă vă amintiți povestea Evangheliei, oamenii au venit la Hristos atunci când Hristos este într-un fel implicat în viața lor, le-a ajutat. De exemplu, o multiplicare miracol a pâinile, hrănit cinci mii de oameni, iar a doua zi mulțimea a vrut să-l proclame rege. El a ridicat Lazăr - a doua zi, oameni entuziaști să-l întâlnească la Ierusalim ca Mesia. Dar, când a început să spună că a venit în această lume, în scopul de a rezolva unele dintre problemele lor, și să le dea mântuirea veșnică, și că regele El nu va fi, pentru că împărăția lui nu este din lumea aceasta - El imediat a devenit neinteresante pentru oricine, și a fost trimis la Cruce. Același lucru se întâmplă în raport cu Biserica. Dacă o persoană se simte ceva ajutor din partea Bisericii, orice beneficiu, atunci el este de acord să creadă, pentru a merge la templu pentru a efectua unele ordine religioase. Și dacă, în plus față de promisiunea veșnică a mântuirii, nici un ajutor concret nu, pur și simplu nu văd nici un sens. Pe parcursul anilor slujirii sale, eu sunt în mod constant în contact cu oamenii care vin la templu și întreabă ce trebuie să faceți pentru a rezolva unele dintre problemele sale. Probleme legate de sănătate, viața personală, viața profesională și multe altele. Ei cer, care ar trebui să se roage pentru cineva să lumânări de lumină, dar nu am întâlnit niciodată o persoană care va veni la templu și a întrebat: „Ce ar trebui să fac ca să am viața veșnică?“ Se pare un paradox: oamenii vin la biserică și să încerce să-l rezolve, că Biserica nu rezolvă, și că singura întrebare pentru care trebuie să vină în Biserică și pentru care Domnul a fondat Biserica, problema mântuirii veșnice - este și rămâne cel mai insuficient utilizat.

Proiectul de televiziune spiritual și educațional „Cuvântul“
Moderator: Marina Lobanova