conceptul formativ

Idealismul lui Hegel în explicarea dezvoltării istorice, Marx în contrast materialismului.

Conform conceptelor materialismului istoric și concepția materialistă a istoriei, producerea și reproducerea de bunuri materiale sunt naturale necesitate eternă a existenței umane, baza dezvoltării istorice a societății.

Concretizării și dezvoltarea în continuare a concepției marxiste a istoriei a fost teoria formării socio-economice.

Este în succesiunea de formațiuni și este un progres, rezultatul final al care ar trebui să fie stabilirea unei ordini mondiale juste. Acesta generează o nouă bază și o nouă suprastructură. O astfel de tranziție nu poate avea loc fără o luptă între oameni, clase (grupuri) de oameni, în plus, că unele sunt clase exploatatoare, și altele - exploatat. Istoria, după Marx, toate pătrunsă de această luptă. Lupta de clasă, Marx a considerat forța motrice a istoriei, iar revoluția - sale „locomotive“.

Punctele forte ale conceptelor formatoar sunt:

- Dezvoltarea detaliată a teoriei economice fundație (baza) al companiei.

- Descoperirea legilor dezvoltării economice, arătând legăturile interne ale organismului social (formarea);

- Crearea unui model clar al întregii dezvoltări istorice. Odată cu apariția istoriei ei omenirii a apărut pentru societate ca un obiectiv, logic proces, progresiv, în care etapele vizibile și forțele de conducere.

Dezavantajele conceptelor formatoar includ:

Teoria formațiunilor în opinia generală a fost formulată de Karl Marx ca o generalizare a căii istorice de dezvoltare a Europei. Marx, recunoscând diversitatea lumii, a văzut că unele state nu se potrivesc cu modelul formativ. Aceste țări, Marx se referă la așa-numitul „modul asiatic de producție.“ Cu toate acestea, în Europa, dezvoltarea unor țări nu se potrivesc întotdeauna în schema de cinci formațiuni.

Metodologia problemă. Doctrina teoretică a Karla Marksa (1818-1883), care a avansat conceptul societății formatoare și constante, ocupă un loc special într-un număr de gândire sociologică. Unul dintre primele din istoria sociologiei, Marx a dezvoltat o imagine foarte detaliată a societății ca sistem. Acest punct de vedere este încorporată în primul rând în conceptul său de formare socio-economice.

Sistemul economic al lui Marx se presupune că limitează la cadrul societăților antagoniste, și, ca atare, este cunoscut de a acționa sclavia, feudalismul și capitalismul. Rezultatul este o structuri de cinci formatoar.

Sistemul socio-economic - o societate pe o anumită treaptă de dezvoltare istorică. Baza formării este cunoscută o metodă de producție, care este o unitate a bazei (Economie) și suprastructura (politică, ideologie, științifică și colab.). Istoria omenirii apare ca o succesiune de cinci formațiuni. succesive: primitive comunale, sclav, feudală, capitalistă și formațiuni comuniste.

În această definiție, următoarele elemente structurale fixe și dinamice:

1. Nici o singură țară, cultură sau societate nu poate fi o formațiune socială, ci doar o combinație de mai multe țări;

de tip 2. Formarea nu este determinată de religie, artă, ideologie sau chiar regimul politic și înființarea sa - economie;

3. În economia în sine, este necesar să se evidențieze elementul central pentru a ghici cu privire la care formarea aparține sau o țară vecină;

4. În acest element sunt relațiile de producție, și în ele - atitudinile de proprietate;

5. Add-in este întotdeauna secundar, iar baza este primar, astfel încât politica va fi întotdeauna doar o continuare a intereselor economice ale țării (și în cadrul acesteia - interesele economice ale clasei conducătoare);

6. Toate formarea publică, aliniat într-un lanț daisy, exprimând ascensiunea progresivă a omenirii de la nivelurile inferioare la dezvoltarea superior;

7. În cazul în care durata de viață a țării nu interferează cu factorii externi, este, sau a reprezentat societatea în dezvoltarea sa trebuie să treacă prin toate etapele, fără sărituri și fără a pierde o formațiune.

Mai târziu, marxiștii români au făcut ajustări la partea evolutivă a teoriei lui Marx în așa fel încât să justifice revoluția socialistă și, opțional, care trece prin toate etapele. Conform o versiune imbunatatita a teoriei formațiunilor, țările individuale pot muta un mod scurt, ocolind-o fază de dezvoltare sau trecerea acestora într-un ritm accelerat. Existența unor formațiuni, succesive în istoria umanității, nu înseamnă că fiecare națiune trebuie să treacă prin ele în dezvoltarea lor. Unele popoare (slavi, germani și altele) au trecut sclavia și de la societatea primitivă la feudalism a trecut. Ca urmare, link-uri individuale din lanțul de dezvoltare istorică - sclavia, feudalismul, capitalismul, și, uneori, toate acestea împreună nu pot obține de dezvoltare completă. Țările poate fi trecut prin ele, în mișcare, de exemplu. direct de sistemul tribal la socialism, cu sprijin și asistență pentru cele mai avansate, pentru a construi socialismul, țări.

Suprastructura Marx este un agregat al tuturor celorlalte relații sociale „rămasă după scăderea producției“, și conține o varietate de instituții, cum ar fi stat, drept, familie, religie, știință, artă, etc.

Marxismul se bazează pe afirmația că natura suprastructurii este determinată de baza de caracter. Acest lucru înseamnă că relațiile economice determină în mare măsură suprastructura falnic peste ei, care este un set de politică, morală, juridică, artă, filosofie, religie și societate relevante pentru aceste relații și instituții vizualizări. În ceea ce natura dă drumul la baza, sa schimbat până în prezent și natura suprastructurii. Prin urmare, este posibil, de exemplu, să se aștepte că structura politică feudale va fi semnificativ diferit de capitalist - în primul rând datorită faptului că modalitățile de organizare a vieții economice în aceste două formațiuni sunt destul de diferite una de alta.

Relația dintre bază și suprastructură are loc greșit. Baza are o autonomie absolută și independență a suprastructurii. Suprastructura în raport cu baza are doar o autonomie relativă. Rezultă că adevărata realitate are în primul rând al economiei, în parte - o politică. Asta este, este real - în ceea ce privește impactul asupra formării sociale - doar secundar. În ceea ce privește ideologia, este real, așa cum au fost, în al treilea turn. Este mai important decât arta, dar mai puțin valoroasă decât economia sau politica. O religie, Marx a amintit doar cu semnul minus.

Și construiește un invizibil (pentru Marx în mod clar nicăieri acest punct nu este prescris) o ierarhie a importanței subsistemelor societății. In partea de sus, aproape în nori, ascunde religia. scara ei în jos în jos arta la care Marx este dat loc nemeritat mic. Un pic mai aproape de baza este o ideologie, este situat foarte aproape de politică. Mai aproape de bază, cu atât mai mare valoarea acestui sector al societății din punct de vedere al marxismului, și vice-versa.

Marx a fost primul care a dezvălui adevărul, care este ghidat de practică, cele mai multe guverne din lume. Sau ghidate până de curând. arta lor este finanțată pe bază reziduală, politica internațională este doar o formă de exprimare a intereselor economice ale unei clase conducătoare ca întreg sau monopoluri mari din țară. Numai în ultimul trimestru din țările dezvoltate s-au mutat departe de opiniile anterioare, recunoscând că în epoca curte de revoluție informațională și de capital intelectual. În școli și universități de câteva ore, pentru umaniste a crescut instantaneu, după ce lanțul a fost tras micro-revoluții în alte sfere ale societății. Astăzi, inteligența, talentul și abilitățile sunt de capital financiar extrem de important.

În „Capital“, Marx susține că relațiile industriale sunt în cele din urmă determinate de nivelul și caracterul forțelor de producție, dar cât de mult și de a utiliza oportunitățile latente în forțele de producție, depinde de relațiile de producție.

Forțele de producție joacă rolul cel mai mobil, activ și decisiv în dezvoltarea societății. În ceea ce privește societatea și hotărârea în ele în acest moment, relațiile de producție își îndeplinesc aceeași funcție, care transporta condiții naturale în dezvoltarea organismelor biologice.

Forțele de producție de influență și determină dezvoltarea relațiilor de producție, și împreună au determina natura, direcția și dinamica dezvoltării instituțiilor suprastructură. În cazul în care materialul de bază, suprastructura - temelia spirituală a societății. Noțiunea de „forțe de producție“, a fost introdus pentru prima dată în clasice știință de economie politică engleză, care a folosit pentru a descrie combinația de muncă și instrumente.

Marxismul se deosebește de alte forme de sociologie moderne nu este atât de mult sediile lor teoretice, ca ideologia lor. Este vorba despre rolul acestei ideologii. Marxism - singura formă a teoriei sociale, preceptele morale care prinde imediat glaza.Dzh. Alexandru, sociolog american

Marx nu a fost limitat la înțelegerea economică a forțelor de producție, inclusiv aici diversitatea de competențe, calificări și experiența profesională a persoanei. În cadrul acestui extins și înțelegere a relațiilor industriale, care este diferită de relația dintre muncitori, care sunt formate ca urmare a diviziunii tehnice, tehnologice și profesionale a forței de muncă. El a luat un alt pas de la Adam Smith. Marx a adăugat un al treilea component: cine primește ce, cine deține ce, care-l atribuie. Cu alte cuvinte, relațiile de proprietate, care stau la baza relațiilor de producție. Atunci când feudală metoda de producție de fortificare produce propria sa existență, și surplusul de produs (chirie) a dat stăpânul său. În capitalism, muncitorii nu produc mijloacele lor de existență, dar vinde puterea lor de muncă capitalistului, oferindu-le lucreze și ei sunt returnate la activitatea lor în formă de salarii - mai mic decât costul de lucru. Aici, produsul excedentar ia forma de profit.

Sistemul socio-economic - o colecție de toate țările de pe planetă, care sunt în prezent în același stadiu de dezvoltare istorică, au mecanisme similare, instituții și organizații care definesc baza și suprastructura societății.

Începutul erei capitaliste, Marx se referă la XYI secol. Acesta a fost în această perioadă de expropriere a populației rurale conduce la distrugerea industriilor mici, este un element integrant al economiei naturale sub feudalismului. Geneza capitalismului, Marx a studiat exemplul Angliei, este acasa, la Revoluția Industrială și a fost în secolul al 19-lea. titlul atelierului din lume. Aici este cel mai bine este de a dezvolta industria pe scară largă bazată pe dezvoltarea producției de mașini. Printre principalele caracteristici ale capitalismului pot fi menționate:

(1) proprietatea privată asupra mijloacelor de producție (este antreprenorii, dar nu este lucrătorilor);

Principalele tipuri de sisteme economice:

1. Sistemul economic tradițional

· Tehnologia extrem de primitivă;

· Preponderența muncii manuale;

· Toate problemele economice cheie sunt rezolvate în conformitate cu tradițiile străvechi;

· Organizarea și gestionarea vieții economice se bazează pe deciziile Consiliului.

2. Sistemul administrativ-comandă (planificat)

· Dreptul de proprietate de stat a aproape toate resursele economice;

· Monopolizarea puternică și birocratizare a economiei;

· Directiva centralizată de planificare economică, ca bază a mecanismului economic.

Principalele caracteristici ale mecanismului economic:

· Regulă directă de către toate întreprinderile dintr-un singur centru;

· Statul controlează în totalitate producția și distribuția de produse;

· Aparatul de stat direcționează activitățile comerciale folosind metode în principal administrative și de comandă.

3. Sistemul economic de piață