Cultură și Natura
Cultură și natură.
De multe ori cuvântul „cultură“ este folosit în opoziție cu natura ─ faptul că cultura nu este. Juxtapunerea naturii și culturii ─ o opoziție universală, care este capabil să acopere orice fapt pe care le-am atribuit natura sau cultura.
Cultura Vnebiologichna, aceasta nu poate fi redusă la o persoană fizică, ci un cultural și nu ceea ce ei aduc și de a construi, ci naturale. Cultura este adesea definit ca o „a doua natură.“ Această înțelegere se duce înapoi în Grecia antică, Democrit credea că cultura „a doua natură.“
Apariția culturii ca o modalitate de a implica o activitate supranaturală nu împiedică unitatea cu natura și nu elimină necesitatea de a lua în considerare factorii de mediu în dezvoltarea sa. Chiar și la nivel experimental, putem afirma faptul că naturale (în punctele sale comune ─ cum vneshneprirodnaya miercuri și ambele vnutrenneprirodnoe la om) nu este indiferentă față de formele în care este creat și trăiește cultura.
Influența enormă a naturii asupra stilului de viață al unei persoane (cultura lor) a fost exprimată pentru prima dată geografic conceptul de așa-numitul „geograzhdanskogo determinismul» ─ teorie în studii culturale și sociologie pentru a explica caracteristicile vieții umane și a societății, și mai ales într-o măsură decisivă de cauze naturale, vede rolul principal al mediului geografic în formarea și funcționarea culturii. Acest mediu este înțeleasă ca un set de obiecte și fenomene ale naturii (pământ, aer, apă, floră și faună etc.) implicate în procesul vieții umane, și este o condiție necesară pentru existența și dezvoltarea omului și a societății. Desigur, domeniul de aplicare extins și mediul geografic (care nu poate fi asimilată cu mediul natural) cu dezvoltarea economiei.
Ideea societății cauzalitatea, mediul de cultură geografic exprimat deja în antichitate (Democrit, Hippocrates, Herodot). În timpurile moderne, o ideologie a determinism geografic a fost îndreptată împotriva ideii religioase a predeterminarea divin al vieții publice (Bodin, Montesquieu, Turgot), a subliniat rolul factorilor naturali în cultură și societate.
poziție pe această temă a avut loc Marx. El a considerat mediul natural și geografic, ca o condiție naturală, premisa de dezvoltare a culturii sociale, ca premisă, schimba activitatea activităților umane. om de știință german a sprijinit ideea separării mediului natural pentru implicarea ─ externă în economia și viața economică a oamenilor și determină viața lor, și ─ interioară furnizate de natura biologică a omului, ca parte a naturii.
Vorbind în mod inerent implică o activitate supranaturală, cultura trăiește nu doar în natură, și natura. Mai mult decât atât, se poate spune că cultural ─ există o interacțiune cu natura naturală, ci transformată de activitatea umană. Această unitate de natural și cultural asigurat forței de muncă în primul rând, în timpul căreia materia și forțele naturii, omul se opune nu numai capacitățile lor fizice și forțe ale naturii.
Fără natură nu ar fi nici o cultură, pentru că omul creează în natură. El folosește resursele naturii, dezvăluie propriul său potențial natural. Dar, dacă o persoană nu a depășit limitele naturii, el ar fi lăsat fără o cultură. Ca o cultură creație umană este superior naturii, deși materialul sursă și locul de acțiune este de natură. Activitatea umană nu este dată de natura în întregime, deși, din cauza faptului că natura însăși dă. natura umană, considerată fără această activitate inteligentă este limitată doar la abilitățile de percepție senzoriale și instincte.
Omul pune în aplicare și completează natura. Cultura ─ este formarea și creativitatea. Juxtapunerea naturii și culturii nu are nici un sens, ca omul într-o anumită măsură, este de natură, deși nu este numai natura. Nu a existat niciodată un om pur naturale. A fost, este și va fi „om de lume“, adică, „Un om care face.“
Cu toate acestea, stăpânirea naturii exterioare în sine nu este cultura, deși este una dintre condițiile sale. Învață să stăpânească natura este nu numai viața exterioară, ci și interne, ceea ce un om singur. El a făcut primul pas pentru a rupe cu natura, a început să construiască propria lumea ei, lumea culturii ca pe o treaptă superioară de evoluție. Pe de altă parte, omul este veriga de legătură dintre natură și cultură. Mai mult decât atât, sa internă aparținând ambelor sisteme indică faptul că există o relație nu contradicții, ci se completează reciproc și unitate între ele.
Aspecte ale interacțiunii dintre cultură și natură.
1. economice și practice. Din mediul natural, resursele (mai ales la începuturile istoriei) depinde de imaginea vieții unei persoane, soarta națiunilor și popoarelor și culturilor. Acum, în epoca revoluției științifice și tehnologice, factorul natural pentru puterea economică a țărilor, culturilor diminuează, toate joacă un rol important nu condițiile naturale și bogăție, dar de fapt factorul uman.
2. Mediu. echilibru ecologic, conservarea, tehnologii curate ─ toate aspectele critice ale stadiului actual al problemei „cultură și natură“.
O interpretare rezonabilă și de construcție naturale și culturale a devenit deosebit de important în zilele noastre, când tot mai insistent sunat avertismente despre lumea umană iminentă o catastrofă ecologică la nivel mondial. Nu există nici o îndoială că, în cursul istoriei, „natura“ devine cultura. Spațiul nostru natural de viață mai „umanizat“. Impactul activă, de transformare a oamenilor de pe planeta ce în ce mai consolidată, dar este sigur că în acest proces există înstrăinarea culturii din natură. Trăim într-o lume din ce în ce artificială, în care puterea umană crescută se întoarce împotriva ei însăși. Astăzi, când omenirea este într-o situație de conflict între natură și cultură, în special semnificative sunt creșterea componentei de mediu în sistemul de cultură, și anume capacitatea de a găsi „teren comun“ cu lumea naturală, pentru a asigura dezvoltarea optimă a culturii și a naturii. Găsirea armonia dintre natură și cultură va fi o provocare globală majoră umanitate în al treilea mileniu.
3. medicale și de igienă. Clima, vreme, după cum se pare, sunt mult mai mult decât se credea anterior, impactul asupra vieții oamenilor (cum ar fi zilele „nefavorabile“). Prin urmare, problema ─ un stil de viață sănătos, recreere, boală, geografie, etc.
4. Etica. Natura ─ este habitat diferit. Iubirea naturii este adesea asociat cu dragoste pentru țară, care este cea mai importantă valoare culturală.
5. estetic. Admirand frumusetea naturii.
Deci, oamenii și cultura transporta natura mamei pământ, istoria naturală biologică. Acest lucru este deosebit de clar revelat acum, atunci când producția omenirii este în spațiu, în cazul în care, fără crearea de viață și de muncă a solicitanților umane de mediu sunt pur și simplu imposibil. Cultura este natural, extinsă și transformată de activitatea umană. Și numai în acest sens, cel cultural se poate vorbi ca implica un fenomen supranatural, vnebiologicheskom. Cu toate acestea, trebuie subliniat faptul că cultura nu poate fi de peste natură, pentru că ea ar distruge. O persoană cu cultura lor este parte a ecosistemului, astfel încât cultura este proiectat pentru a fi parte a sistemului global cu natura.
Cultură și civilizație.
Conceptele de cultură și civilizație nu diferă de multe ori și sunt percepute ca fiind identice. Ei nu au multe în comun, dar, în același timp, există diferențe notabile între cele două.
Ulterior, au fost adăugate aceste puncte de vedere și mai mult, dar majoritatea civilizației a fost văzută prin comparație cu cultura. Astfel, toată diversitatea de puncte de vedere asupra culturii civilizației în cele din urmă redus la trei de bază.
2. între culturi și civilizații se găsesc atât asemănări și deosebiri importante. Acest punct de vedere, în special, a aderat istoricul francez F. Braudel a cărei bază de civilizație a culturii, acționând ca unul dintre elementele care constituie agregatul este în primul rând fenomenele spirituale.
3. Cultură și civilizație în contrast puternic. Exemplul cel mai frapant în acest sens este teoria studiilor culturale germane Spengler, stabilite în cartea sa „Declinul Europei“ (1918 ─ 1922), potrivit căreia civilizația este pe moarte, pe moarte și descompunere cultura. Civilizația urmează cultura, Spengler scrie, „a devenit ca pentru a deveni, după moartea de viață, ca liniștea de dezvoltare, ca vârsta mentală și pietrificata oraș mondial pentru țară și copilăria sinceră.“ Cultura, în opinia sa, este un organism viu și în creștere, oferă spațiu pentru dezvoltarea artei și literaturii, pentru perioada de glorie creativ personalitate unică și individualitate. În civilizația nu există nici un loc pentru creativitate artistică, este dominată de mașini și intelect fără inimă, se elimină oamenii, transformându-le în creaturi fără chip.
cartea lui Spengler a fost un mare succes, se arată în mod clar multe dintre caracteristicile culturii și civilizației. Cu toate acestea, conceptul se bazează pe exact opusul și culturile și civilizațiile incompatibile, care le-a cauzat bine fundamentată și obiecții convingătoare și critici.
Mai acceptabil reprezentat primele două abordări pentru înțelegerea relației dintre cultură și civilizație. Între aceste evenimente au prea multe în comun, ele sunt indisolubil legate, reciproc legate între ele și fuzionează într-unul pe altul. Printre primii care să acorde atenție acestei Romanticii germani, care a menționat că cultura „varză“ civilizație și civilizația intră în cultura. Prin urmare, este de înțeles că nu sunt prea diferite în viața lor de zi cu zi.
Civilizația presupune în mod necesar existența unui anumit nivel de cultură, care, la rândul său, include civilitate. Unii cercetători ca dizolvat în cultura civilizației, în timp ce alții fac exact opusul, oferind acesta din urmă o semnificație extrem de largă.
În același timp, o abordare, cultură și civilizație mai riguroase pot fi văzute ca fenomene relativ independente, pentru că în fiecare dintre ele există un anumit, dar el a deținut funcții și caracteristici. Acesta oferă baza pentru existența a două discipline separate de Studii culturale ─ și civilizații, fiecare dintre acestea are propria obiectul său. Această abordare devine predominantă în literatura contemporană.
În timp ce multe elemente de cultură și civilizație a apărut urechea la etapa sălbăticiei și barbariei, formarea lor ca efectele speciale nu sunt finalizate în același timp. Cultura a fost format mai devreme, și în acest sens este mai veche decât civilizația care a dezvoltat pe scena, care a înlocuit epoca barbariei. Civilizația este rezultatul Revoluției neolitică, care în evoluția omenirii a suferit schimbări profunde, dintre care cea mai mare a fost tranziția de la economia însușindu (vânătoare și de colectare) pe tehnologia de generare (agricultura și creșterea animalelor).
Evoluția civilizației permite să o aloce două etape principale:
1) agro-tradiționale slave caracteristice și societățile feudale;
2) industrial, asociat cu capitalismul.
În literatura modernă, dezvoltată în mod activ ideea conform căreia în jurul valorii de la sfârșitul anilor '50 ai secolului XX, provenit de-a treia etapă a civilizației post-industriale ─. Aceasta este cauzată de revoluția științifică și tehnologică și de înaltă tehnologie, care corespunde, societatea post-industrială de informații.
Există, de asemenea, alte clasificări. Deci, în funcție de scara de vedere civilizației poate fi la nivel mondial, care este, la nivel global, continental (european, de exemplu), național (franceză, engleză), regional (Africa de Nord). În caz contrar, uita-te la clasificarea savanți civilizației de studii orientale, care sugerează că a fost împărțit inițial în două „copac“ ─ Est și Vest, are propriile sale căi, unice de dezvoltare, din care „naturale“ și „normal“ este recunoscut la est, în timp ce partea de vest este văzută ca abaterea mutație.
Alti oameni de stiinta propun, de asemenea, să împartă civilizația în două tipuri, dar le da o interpretare diferită: unul dintre ei a făcut-om ─ ─ a declarat caracteristic Europei de Vest, iar al doilea ─ ─ psihogenă pentru țările estice, din care un exemplu poate servi ca o civilizație salvat de indian. În cele din urmă, uneori se face referire la civilizația culturii materiale, și în cultură corespunzătoare înseamnă cultura spirituală.
Cu toate varietate de puncte de vedere asupra civilizației în care coincid pe un număr de caracteristicile sale, în multe privințe.
Cele mai importante caracteristici și caracteristici ale civilizației sunt:
1) formarea statului;
2) apariția scrisului;
3) separarea ambarcațiunilor agricultură;
4) Divizarea societății în clase;
5) apariția orașelor.
Prezența primelor două caracteristici ale aproape toate recunoscute ca fiind obligatorii, precum și necesitatea de a se odihni de multe ori sub semnul întrebării.
În civilizația rolul special jucat de tehnologie, prin care Societatea stabilește relații cu natura. Acesta este caracterizat de o organizație stabilă, rigiditate, o, ordine și disciplină inerțial. Acesta tinde spre universalitate și flexibilitate, mai ales evidentă în ultimii ani, ca și cea mai recentă tehnologie creează o singură civilizație globală.
În ceea ce privește cultura, atunci identitatea națională extrem de important și de originalitate, individualitate și unicitate, variabilitatea și originalitate, nemulțumirea față de sine, critică și creativitatea, auto-valoare, urmărirea de idealuri nobile.
Independența relativă a culturii și a civilizației, și totuși interacțiunea lor strânsă poate duce la dezechilibru și contradicție între acestea. Preponderența civilizației și culturii amestecarea ar însemna stagnare a dezvoltării sociale, slăbirea și decolorare în ea principiu spiritual și moral. Este comun în societatea de astăzi, în cazul în care civilizația este din ce în ce domină cultura.