De ce ortodoxă „nu totul în Biblie“ site-ul creștin, „Isus te iubește! "

Biserica a scris Biblia

Un preot ortodox din Statele Unite, a spus următoarea poveste. Strada a fost abordat predicatorul și a zis: „Vrei să-ți spun despre Biserică, care se bazează pe Biblie,“ La aceasta preotul a răspuns: „Vrei, să-ți spun despre Biserică, care a scris Biblia“ Răspunsul lui poate părea îndrăzneț și arogant, dar dacă te gândești la ea reflectă destul de fidel ceea ce se vede pe sine Biserica Ortodoxă. Aceasta nu înseamnă, desigur, că este egalizează complet comunitatea apostolică cu ceea ce noi numim acum Ortodoxie. Nu, apostolii nu au purtat o mitră, nu avea icoane, fără rugăciuni au fost binecuvântare de apă, și este clar pentru toată lumea. Dar ortodocșii insistă ca ei - continuarea directă și imediată a comunității. Biserica noastră a apărut nu pentru că cineva a citit o dată Biblia și a decis că acum este necesar să se stabilească o astfel de organizație pe un astfel de principiu, ci pentru că în momentul în care Domnul la chemat pe Avraam, Isaac, Iacov, și la fiecare nouă etapă a revelației divine completează și se extinde, apoi înregistrate - și deci nu a fost Biblia în această biserică, poporul ales al lui Dumnezeu. Astăzi, ea continuă la Ortodoxie.

Tradiția tocmai chemat aici această legătură vie de epoci, și nu o anumită cantitate de datini și obiceiuri, care pot varia de la o vârstă la și de la națiune la națiune. Scriptura, adică Biblia - partea centrală și principală a acestei tradiții, care trebuie să verifice totul.

Și totuși, de ce ortodocșii mai mult „nu este conform Bibliei?“ De ce nu renunta, ceea ce nu este în Biblie în mod explicit?

Înainte de a începe să vorbim despre asta, încercăm să definim mai exact ceea ce vrem să spunem. În primul rând, în Biserica Ortodoxă așa cum există pe pământ, ea a fost întotdeauna și va fi o mulțime de denaturare și de încălcare a idealurilor Ortodoxiei - nimeni nu se ascunde. Venind în Biserică, persoana nu încetează să mai fie o imperfectă și de multe ori comit astfel de acte, care sunt contrare învățăturilor Bisericii însăși. Dar aceste distorsiuni sunt respinse și respinse de către ortodocși. Deci, despre acest lucru, noi nu vom vorbi.

Există un alt tip de nepotrivire - ca în biserica modernă, sau chiar viața socială există obiceiuri care nu sunt în Biblie, dar nu-l contrazic. De exemplu, unii, deși foarte puțini creștini nu consideră că este posibil pentru a sărbători ziua de naștere, pentru că numai ziua de naștere menționat în Biblie - o sărbătoare în cinstea regelui Irod, unde și decapitat Ioan Botezătorul. Desigur, ca și Irod, nu ne bucurăm în valoare de ea - dar asta înseamnă că noi nu avem dreptul de a sărbători zilele de naștere ale celor dragi? În opinia mea, aceasta nu înseamnă. Este foarte mult în viața noastră, de asemenea, nu se găsește în Biblie, dar ar fi o prostie să ceară creștinilor să renunțe la aceste semne ale vieții moderne, precum și de obiceiurile și obiceiurile care nu se găsesc în dovezi directe Biblie, dar nimic nu a contrazis. Au apărut mai târziu, în alte circumstanțe, pentru că viața nu stă încă. Prin urmare, ușurința și simplitatea rugăciunii apostolice a evoluat treptat în splendoarea ritului bizantin - în același mod ca și tunici mediteraneene ușoare vin în climatul nostru pentru a înlocui paltoane grele.

Pe scurt, o astfel de nepotrivire, avem, de asemenea, nu vor fi luate în considerare. Să vorbim despre al treilea tip de discrepanțe: atunci când ceva în practica ortodoxă modernă este direct contrară, se pare, dictatele Bibliei. Iar acele momente sunt numite o mulțime de critici: ortodoxe nu se roage numai lui Dumnezeu, dar oamenii morți închinăm organisme și imaginile lor, numite părinții mentorilor lor, și multe altele. Cu toate acestea, pentru început va fi suficient - cel puțin vor înțelege acest lucru.

Ochi, mâini și picioare

Dar, înainte de a ne întoarcem la ortodocșii, să ne uităm la toți creștinii în general. Mulți dintre ei sunt oameni cu ochii scobite și mâini crăpate și picioare? Un pic, și le-au făcut ei înșiși un handicap. Dar Hristos în Evanghelie cere clar: dacă te jignesc ochi, braț sau picior, trebuie să scapi de acea parte a corpului, pentru că este mai bine pentru tine să intri ciung în viață, decât având două mâini pentru a merge în iad, în focul nestins (Marcu 9: 43- 48). Dacă luăm aceste cuvinte la propriu, concluzia este una singura: uita-te la ceva obscen - poke ochi afară; Mă duc în cazul în care nu trebuie să - picior imediat tărâțe. Desigur, în viața fiecărei persoane se întâmplă mai mult decât o dată, și doar să o execute nu există nici un fel. Deci, ar trebui să ne gândim - care este sensul în spatele acestor cuvinte luminoase și memorabile, ceea ce Hristos vrea să ne învețe? Aparent, faptul că, în lupta cu păcatul nu ar trebui să fie senzație de rău pentru tine, și calea spre Dumnezeu nu se poate face fără auto-constrângere, uneori foarte dureros și neplăcut.

Evident pentru toată lumea că Biblia conține multe astfel de locuri, care nu pot fi luate ca un ghid direct la acțiune, în toate cazurile de viață - pentru că Biblia nu este în conformitate cu instrucțiunile de siguranță împotriva incendiilor care trebuie respectate în setarea corespunzătoare, fără gândire sau ezitare. Nu, mai degrabă, se acumulează la unele valori umane de bază și priorități care pot fi puse în aplicare în moduri diferite în viața de zi cu zi sa, și există deja foarte mult pentru el să trebuiască să decidă pentru ei înșiși. La urma urmei, Dumnezeu așteaptă pe noi fanatism nu orb, și o ascultare rezonabilă și inteligentă.

Dar, cu această poziție și vom încerca să înțelegem modul în care practica constantă a Bisericii Ortodoxe cu învățătura biblică.

Virgin și Sf.

Vestea principal, care a adus în lumea Bibliei, a fost mesajul singurului Dumnezeu. Neamurile ar putea aminti despre Creatorul lumii, dar au preferat să nu aibă de a face cu el, și cu numeroase zeități, fiecare dintre care se ocupă de un anumit domeniu al vieții: este necesar să se roage pentru o recoltă bună, că - o victorie militară, și a câștigat unul - în cazul unui dinte durere. Este în această lume au fost abordate cuvinte primei porunci: Eu sunt Domnul, Dumnezeul tău. Da, tu nu ai alți dumnezei afară de Mine (revendicarea 20: 2-3). Dar ce vedem ortodocșii - din nou politeism? Rugați-vă nu numai la Dumnezeu, ci un sfânt, mai ales Maica Domnului? Pune-le pentru ajutor, ca și cum ar uita de Creator?

Să Să ascultăm cum și ceea ce ei cer ortodocșilor Sf? Sunt ele să li se spună: „Așa și așa, ca Domnul a recoltei, sau o durere de dinți, mi-a pus cu darurile lui?“ Nu, ei sunt de cotitură pentru a le cu cuvintele: „rugați-vă pentru noi“. Toți creștinii, și nu numai ei, din când în când cere altora pentru sprijin rugăciune, pentru că ei înțeleg: o persoană greu să stea în fața lui Dumnezeu singur, el are nevoie de ajutor ceilalți credincioși, le după rugăciunea are o putere extraordinară. Este de o astfel de asistență și sprijin ortodocșilor cere frații lor mai mari și surorile care au realizat deja drumul vieții și care vin la Domnul. Acești oameni din viața ta au arătat cât de mult poate rugăciunea lor, cât de dispusă ei vin în ajutorul altora - deci nu avem de a neglija sprijinul lor?

La urma urmei, noi credem că Dumnezeu toate sunt în viață. Nu este un accident în Vechiul Testament, Domnul, referindu-se la cei care se numesc „Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov“ - primii sfinți ai Bisericii Sale. El putea spune despre sine: „Eu sunt Cel Veșnic, Eu sunt Creatorul cerului și al pământului“ - și multe, multe altele. Dar el a preferat să vorbească despre el însuși în legătură cu sfinții, ale căror vieți și dezvăluie ideea de un singur Dumnezeu. Știu că există un Creator - bun, dar aceasta nu înseamnă prea mult pentru tine personal. Dar știu că există Unul care a făcut un legământ cu Avraam, Isaac, și Iacov, și El vă invită să intre în această alianță să li se alăture - este destul de o altă problemă. Și în acest caz, este pur și simplu necesar să se sprijine pe cei care au intrat în această alianță tine înainte.

Dar ar trebui să fie, de asemenea, a spus despre Maica lui Dumnezeu, pentru că ea cere nu numai pentru rugăciuni, ci și înalță în mod constant în cântând biserică, de fapt, a pus pe locul al doilea după Hristos. Dar ea este doar un om!

Aceste dispute nu au apărut ieri, acestea sunt aproape la fel de vechi ca și creștinismul. Unul dintre împărații bizantini opus în mod activ la venerarea Fecioarei. Într-o zi, el a condus anturajul său acest lucru: el le-a arătat o pungă de aur, și a întrebat dacă el este scump. „Desigur, dragă,“ - a declarat instanța de judecată. Apoi a turnat monedele sale de aur, și din nou pus aceeași întrebare. „Acum, nu costă nimic,“ - au spus ei. „Și Maria - el ia admonestat - încă purtat în pântecele lui Hristos, a fost demn de venerație, iar acum nu este diferit de alte femei.“

Nu este diferită? Evanghelia nu sunt de acord. Este suficient pentru a citi primul capitol din Luca, a se vedea: Maria a vorbit cu respect îngerul Gabriel, și mama lui John Krestitelya Elisaveta a numit-o „binecuvântată între femei.“ Dar acest lucru nu este de ajuns - Maria însăși a primit Duhul Sfânt, am dat seama că această venerație va rămâne cu ea pentru totdeauna: El a privit pe umilința robului Său, iată, de acum încolo, toate neamurile îmi vor zice fericită; a făcut lucruri mari pentru mine, și sfânt este numele Lui (Luca 1: 48-49). De fapt, în această formă de închinare ei în ziua de azi există ortodocșii - aproape aceleași cuvinte, ei înalță Fecioara din Nazaret și acum.

Există, de asemenea, un alt punct foarte important: glorificarea creștinii ortodocși fecioarei atestă măreția omului. Da, Hristos a fost, de asemenea, născut ca un om simplu, dar el nu a încetat să fie Dumnezeu, iar acest lucru este diferit de noi toți. Dar Maria a fost o femeie simplă, și, prin urmare, dreptatea și puritatea sa poate fi de cel puțin teoretic disponibil pentru fiecare dintre noi. În cele din urmă, Hristos a trăit o viață pe pământ ca un om. El a văzut și experimentat tot ceea ce poate cădea aici pe persoană parts, dar el nu a trăit în corpul femeii, el a avut nici o familie, rude ale copiilor. Maria a experimentat totul și chiar a trecut printr-o pierdere teribilă a fiului lor - și, prin urmare, în unele momente, putem apela la ajutor și sprijin-l la ea: Ea a supraviețuit. Refuza o astfel de demers ar fi însemnat nu doar ei înșiși sărăci, ci, de asemenea, a spus în mod direct de a respinge cuvintele Bibliei.

Bine, dar de ce, atunci, sfinții nu sunt doar pentru a cere rugăciune, ci și închinăm trupurile lor moarte (putere) și chiar imagini? La urma urmei, în mod clar se spune: Să nu îți faci chip cioplit sau vreo înfățișare a lucrurilor sus în ceruri, sau jos pe pământ, sau în apele de sub pământ; să nu se închine înaintea lor, nici să le servească. (Exodul 20: 4-5). Se spune, dar a explicat: Țineți ferm în duhul vostru că ați văzut nici o formă în ziua în care Domnul a vorbit cu tine, ca să nu strica, și să se facă chip cioplit vreunui chip, asemănarea de sex masculin sau feminin (Lev 4: 15-16).

Astfel, interdicția pe imagini se referă în mod clar la Vechiul Testament în care Dumnezeu este invizibil și de neînțeles, și tot felul de fantezie, în conturile sale sunt strict interzise. Strict vorbind, această interdicție rămâne în vigoare, și în Biserica Ortodoxă (deși există, de asemenea, o încălcare): Dumnezeu Tatăl și Duhul Sfânt nu poate fi simulată. Dar de ce nu se poate portretiza persoana lui Isus? Sau alte persoane care sunt dragi pentru noi? Dacă nu se poate, trebuie să distrugă toate portrete și fotografiere generală. Când cineva deține o imagine a unei persoane dragi, care este departe, mental sau cu voce tare, vorbind cu el, îl sărută, el, de fapt, face exact același lucru și admiratori icoane. În acest caz, nimeni nu, desigur, nu cred că pictograma sau fotografia inlocuim persoana vie care avem nevoie de ele pe cont propriu, și nu ca un fel de relație cu această persoană.

Dar puterea trupului mort, care ar trebui să fie îngropat și lăsat în pace? Primul exemplu de relicve miraculoase din drum, ne întâlnim în Biblie: a decedat, a cărui pus accidental pe oasele proorocului Elisei, dintr-o dată a prins viață! (4 Regi 13:21) Chiar și în Vechiul Testament, în cazul în care orice atingere la cadavru sau mormânt a făcut o persoană ritualic necurat, pentru poporul era extrem de important să fie îngropat în propriul mormânt. Ancestrală Au existat cazuri când un mormânt special pus corpul Profetului a murit, lăsat să-l îngroape lângă el (3 Regi 13: 29-32). Dacă citiți o persoană în timpul vieții sale, dacă sperați să-l vadă după moartea lui, nu poți fi indiferent la mormântul lui. Și în societatea modernă, ascunzând atât de atent la moarte, probabil are nevoie de mai mult de un memento că pragul este tot ce trebuie să se intersecteze și cel mai important lucru: ceea ce am ajuns la ea.

Desigur, este adevărat că icoana, sau putere, sau orice alt obiect material (o apă de cruce, consacrat, pâine nedospită) poate fi un idol adevarat, un obiect de cult, care se presupune că se vindecă uman. Este deja clar încalcă porunca biblică - dar apoi ortodocșii, această abordare găsește o magică și condamnat în mod unic.

Cu toate acestea, Biserica este chemată să sfințească și să transforme pe cei din lume, așa că nu va fi niciodată să meargă în „zona de spirit pur,“ să abandoneze riturilor obiecte consacrate - adică, din lumea materială. Nu, este nevoie și transformă persoana în integritatea sa, trup și suflet, după cum reiese și venerarea relicvelor și icoane. Și aici este diferit de cultul de cult, care aparține numai lui Dumnezeu.

Hristos pare a fi spus în mod clar ucenicilor săi, tatăl său nu cheamă pe nimeni pe pământ, pentru ai un Tată care este în ceruri (Matei 23: 9). Dar de ce a auzit numai ortodocșii, „părintele așa și așa?“ Este o contradicție!

Este puțin probabil ca apostolul nu știa cuvintele lui Hristos citate mai sus, sau în mod conștient să le ia în considerare. Așa că le-a înțeles deloc în sensul că a interzis cuvântul „tată“. Aparent, Isus a mustrat-o anumită relație cu persoana - și puteți chiar seama ce. În Evanghelie citim disputa lui Hristos cu adversarii săi (Ioan 8: 37-45): Ei au chemat cu încredere pe tatăl său și Avraam, și chiar Dumnezeu (aparent extrema dreaptă!), Dar Hristos le aruncă în fața acuzației teribil: tatăl tău - diavolul. De ce? Și, pentru că ei execută de bună voie și în mod consecvent voința sa.

Deci, ca un citat din Evanghelie nu este necesar să se rupă în afara contextului. Și, apropo, imediat după cuvintele Părinților este o interdicție numit mentori (închide toate școlile și instituțiile?), Și apelul este cea mai mare dintre voi să fie slujitorul vostru (peste tot directori numiți de curățare?).

Desigur, lista de presupusele discrepanțe între Biblie și viața creștinilor ortodocși ar putea continua - dar, probabil, este prezentat cel mai important. Biblia nu conține un set de reguli universale de conduită, a căror respectare va fi o „viață creștină“ Nu - ea ne cheamă să schimbe inimile, la maturitate și independență, subliniind principalele reguli și restricții și de a da libertate restul. Tradiția ortodoxă ne oferă două mii de ani de experiență și de înțelegere de cazare din fiecare citate biblice - și înainte de ao respinge, este necesar să se uite la ea mai îndeaproape. Într-adevăr, poate fi foarte bine că, dacă te uiți, nu va dori să-l respingă, și acceptă.