Despre societatea de consum, politshturm

Conceptul de așa-numitul „Societatea de consum“ este acum unul dintre „atu“ trucuri ale burgheziei monopoliste în lupta împotriva mișcării revoluționare a clasei muncitoare. Pe scurt, esența acestei idei cu adevărat remarcabil este faptul că dezvoltarea tehnologică, producția și consumul de bunuri susținători ai teoriei „societății de consum“ numit „progres social“ a crescut, declarând decizia problemelor de bunăstare socială - aproape fiecare cetățean are posibilitatea de a cumpăra o mașină / apartament / fedora pălărie. Desigur, trebuie să încercați să - să ia un împrumut legat sau să poarte în jos ei înșiși cu totul la locul de muncă. Dar, în cazul în care ați văzut beneficiile de a obține orice om pentru nimic? Uh, nu se întâmplă.

Pe scurt, pentru a munci din greu și vei atinge fericirea, fericirea este exprimată în numărul de produse pe care le sunt capabili de a dobândi. Este semnificativ faptul că antiteza „societății de consum“ în propaganda burgheză este, de obicei, „comunismul“ cu manifestările sale de rău augur în formă de „trei tipuri de cârnați“ și „costume gri identice,“ ca simboluri ale mizeriei și impas consumatorilor. De asemenea, este clar că esența exploatării capitaliste rămâne în afara acestei teorii ca fiind ceva nesemnificativ.

Ceea ce stă la baza într-adevăr cultul lucrurilor și că suprastructura ideologică teribilă ridicându-se deasupra acestui cult?

Motivele reale pentru apariția și dezvoltarea psihologiei consumatorilor relevă marxism-leninism. Învățătura lui Marx - puncte Lenin din două motive: forța de muncă alienați și fetisism mărfuri.

Dialectic, înstrăinarea nu este doar eliminarea unei persoane din orice activități sau rezultate ale acestei activități (înțelegerea obtuz de înstrăinare), dar activitățile de conversie sau a rezultatelor sale într-o forță independentă, dominând asupra omului și ostil.

Sursa de înstrăinare a forței de muncă sunt separarea indivizilor în producție, bazată pe proprietatea privată și diviziunea socială a muncii. Acest lucru presupune o creștere de atitudini individualiste, transformarea individului într-un obiect de exploatare și manipulare de clasele dominante. Omul de lucru începe să se simtă indiferent față de rezultatele lucrării, pentru că el este complet lipsit de metode de control asupra condițiilor, mijloacele și produsele propriei sale de muncă. taxe de angajare în cadrul capitalismului reprezintă o persoană care nu doar ca o risipă fără sens de vitalitate, ci ca o pedeapsă reală, lugging greutate în jurul valorii de mort pe care el este forțat să trageți astfel încât să nu banală să moară de foame. În aceste condiții, sinonimă cu fericirea și libertatea devine lenea, și sensul vieții - consum.

O altă rădăcină de psihologia consumatorului și ideologie în favoarea fetisism mărfuri, dominația lucrurilor asupra oamenilor. Sursa acestui fenomen devine piață - regele și zeul prezent, care face obiectul tuturor producție, toate funcțiile vitale ale producătorului. Dar piața se ciocnesc unii cu alții, nu este poporul, și bunurile pe care le produc. Astfel, relația dintre oameni apar în mod subiectiv ca relațiile dintre mărfuri, achiziționate de către dumneavoastră în timpul procesului de schimb de piață spontane. Pe de o parte, toate acestea dă naștere la „personificare a lucrurilor“, atunci când acest lucru sau că mărfurile sunt atribuite funcțiile umane și sociale. Astăzi, de exemplu, tehnica de activ fetiș ca de sine capabil de dezvoltare și de transformare a vieții sociale. Pe de altă parte, este generat de „reificare a individului“, atunci când o persoană cu un anumit lucru în mâinile proprietăților pe care acest lucru a pretins transferat.

Cealaltă parte a ideologiei pieței de consum și a impus psihologia a fost de a menține dominația politică și ideologică a burgheziei, de drenaj al energiei revoluționare din clasa muncitoare intr-o directie sigura a cursei pentru cei sau alte bunuri materiale.

Illusion combat consumerismul

În rândurile din urmă, de altfel, destul de mult mai negre reacționarilor. Cei care, după Spengler și Guenon, repetarea crizei lumii moderne și necesitatea de a reveni la trecut feudal „luminos“, în cazul în care onoarea, curajul și datoria au avut loc la mare cinste, care a condus oamenii de sânge nobil. Caracteristic, împreună cu „societatea de consum“, aceste moderne „romantismul din Evul Mediu“, hrănire din mâinile celor mai brutal minte sectoare burghezie, doar biciuit ca și cu furie socialismului cu său „fericirea gregar“, apare sub forma de „pășuni verzi, care ar oferi hrană și confort viață pentru toți „(Nietzsche). În ambele cazuri, reacționarii domnii văd doar degenerarea omenirii, aducând în jos oamenii la nivelul animalelor cu handicap, în special cu dorințele și nevoile materiale. Singura cale de ieșire din acest cerc vicios este de a restabili ierarhia „naturale“, în cazul în care unele (aristocrați / svrehlyudi / creatori / legionarilor, etc.) se vor bucura de plin de viață spirituală înaltă și pentru a transforma roata istoriei, iar celălalt (negru) va fi dificil să se prevadă tihna ales este cu adevărat existență de invidiat.

Un tip similar, desigur, și petrece tot felul de nebunii religioase, luptători pentru „puritatea“ a oricărei credințe, care necesită, pentru îmbunătățirea societății, a reveni la „spate“, la vremurile obscuratismului, tiraniei feudale și munca de sclav.

O altă variantă, mult mai comună a „lupta împotriva societății de consum“ este un alt fel de „mare refuz“. Tot felul de beatniks, hippies, „artiști contemporani“, budiștii, rastafarienii și alte astfel de audiență informale bursting tare și înduioșător al rupturii cu „sclavia de consum“, expunându-se liber de monopolul de propagandă. Uneori există chiar și o anumită sensibilitate - acest lucru se datorează faptului că, în sfinții noastre capitaliste bordel licențios crescute. Mutari si vibratoare de pe Wall Street la moarte speriat.

În realitate, aceste mișcări nu merg dincolo de ideologia burgheză. Judecător pentru tine: domnii rebeli care refuză să se închine consumatorului refuză, de fapt, numai cu privire la achiziționarea de lucruri, să le vadă (și trebuie subliniat în special) unele cătușele, captivitatea spiritului uman liber. Înainte de a ne, prin urmare, este un exemplu tipic de „personificare a lucrurilor.“ Că lucrurile create de subiecți oameni, nebunia „nonconformiști“, este creditat cu unele capacitatea de a deformează persoana. Nu din vina exploatării capitaliste, generând atitudinea consumatorilor față de om și natură, care caută să profite de orice preț, distruge persoana, nr. articole vina. Și este pe subiecte îndreptate toate rage aceste Luddites ale secolului XXI - dacă arderea mașini scumpe turbate tineri cu steaguri anarhiste, sau mersul pe jos în zdrențe, în semn de protest față de „societate de consum“.

În cele din urmă, sub masca de „luptă societății de consum“ ... avem același model de „societate de consum“, care este ușor impodobita radicalismul verbale spectaculoase, atât de iubit de mic burghez isteric. Nu este o surpriză și faptul că nici un rău real, o astfel de „luptă“, nici capitalismul, nici „societatea de consum“ nu funcționează. Dimpotrivă, fără să-și dea seama, de dashing „rebeli“ doar consolida viziunea burgheză a lumii, crește doar, ca să spunem așa, amplitudinea acoperirii ideologice burgheze.

Care este calea de ieșire din această situație nefericită pot fi oferite?

Mai întâi, trebuie să se precizeze că ideologia și psihologia consumatorului sunt tranzitorii, temporare. Ele nu sunt înrădăcinate în psihicul uman, așa cum este revendicat de către susținătorii freudiene; ele nu sunt rezultatul progresului tehnic sau socială, așa cum se crede de bigoți religioase și reacționari; ele sunt, de fapt, nu este doar un produs al propagandei monopolurilor capitaliste, ca acest strigăt al stângii radicale. psihologia consumatorului și ideologia sunt produsul unui sistem socio-economic specific, situat la o anumită etapă de dezvoltare.

Soluția numai strict științifică la problema „societății de consum“ este trecerea la un sistem socio-economic mai avansat, la socializarea producției. Numai producția socialistă va fi în măsură să elimine baza economică pe care crește psihologia consumatorului și ideologie în toate manifestările sale bogate.

În primul rând, producția socializată va elimina concurența economică între producătorii individuali ei și a atras masele înșiși pentru provocările de producție, de distribuție a produselor. Prin aceasta nivelat și individualismul care stă la baza sistemului capitalist, „inițiativa privată“ și înstrăinarea muncii.

În al doilea rând, producția socialistă se realizează pe o bază științifică planificată, subminând astfel cea mai importantă bază pentru existența fetisului mărfuri. Lucru din trecut anarhia de piață forță misterioasă și de necunoscut, inclusiv manifestate în a da lucruri abilități supranaturale sau auto-expansiune a valorii de acumulare.

În al patrulea rând, producția socialistă este interesat de îmbunătățirea continuă a nivelului ideologic și moral și cultural al oamenilor muncii, pentru a depăși diviziunea dintre munca fizică și mentală. Cu acest lucru din trecut nu numai rămășițe ale fostei lumii capitaliste; se truditor masele care au dat seama de interesele producției socializate, nu va permite rollback la psihologia consumatorului de la persoane fizice individuale rămase în urmă.

Este această cale, calea de trecere la un nivel mai ridicat al relațiilor socio-economice, este singura modalitate eficientă de a combate sistemul scabros al consumismului, mutilantă umane.