două renaștere
În a doua săptămână a Postului Mare Biserica Sfânta cinstește memoria Sfântului Grigoriya Palamy, Arhiepiscopul Tesalonicului. Acest eveniment ne oferă ocazia de a vorbi despre criza așa-numita Renaștere occidentală, alimentată de filozofia lui Aristotel, Platon, și teologia astrologie ptolemaică, amestecat cu un deteriorat în Occident a credinței creștine. Discutați pe de o parte, în acest sens și pe de altă parte - un om renascentist adevărat. Pe renaștere a Duhului Sfânt, Schimbării, la care se solicită, în conformitate cu Sfinții Părinți, divinul Grigorie.
Deci, un pic de istorie - doar astfel încât să putem înțelege ce este în joc.
Varlaam a afirmat că omul este o ființă creată, în principiu, nu poate lua nimic din ce face parte din zona Divinității necreate
În prima jumătate a secolului al XIV-lea din Constantinopol au apărut tineri și educați călugăr erudit, estet și retor numit Varlaam din Calabria. El a sosit din sudul Italiei, iar în câteva luni fascinat pe cei care astăzi ar fi numit „elita conducătoare.“ Și apoi ce urmează sa întâmplat. Varlaam a aflat despre practica in manastirile ortodoxe „Doing inteligente“, atunci când, prin rugăciune concentrată lui Isus unii călugări concurează ajunge la Denia așa-numita lumină necreată. Și aici este un călugăr educat a început să-și bată joc foarte posibilitatea unei astfel de ve Denia și chiar mai mult - pentru a respinge însăși ideea că lumina Domnului pe Muntele Tabor - lumina necreată, care este adevărata lumină necreată a Divinului. Varlaam a afirmat că omul este o ființă creată, în principiu, nu poate lua nimic din ce face parte din zona Divinității necreat. De fapt, această hotărâre se bazează, și toată teologia occidentală - pe ideea că între Dumnezeul necreat și veșnic toată lumea creată nu poate fi nici o comuniune, nici un mesaj spiritual. Negând posibilitatea comuniunii Divinității necreate umană, Varlaam neagă de fapt, însăși posibilitatea vieții spirituale pentru om, lăsându-l în pace cu ei înșiși și cu energiile demonice ale acestei lumi căzute. Sfântul Grigorie este în armonie cu Biserica face distincția între natura nepătruns a lui Dumnezeu și fără început puterea Lui, energia, care „permite te familiarizezi“ persoană.
ridiculizare și „expuneri“ Barlaam Calabria aranjate sub formă de manuscrise, care în curând a început să se formeze în straturi de mers pe jos de elită bizantină, și apoi a început să se răspândească în straturile rămase ortodocșilor.
A fost apoi că Domnul ia revelat lumii credința este cu adevărat lampă - educat om al timpului său, pupila Sfântul Munte și apologet „Doing inteligente“, atunci Ieromonah Grigoriya Palamu. El a venit la lucrările lui Varlaam din Calabria și sfânt viitor, văzând în ele erori evidente împotriva purității adevărului de credință și de a realiza cât de confuz aceste erori pot face în viața Bisericii, de asemenea, în scris, motivat și, în esență, să răspundă la orice erori în zilele din urmă „hotărâre profesor “. Astfel, a început o controversă corespondență a continuat timp de mai multe decenii, și mai târziu numit „epoca de dispute palamistskih“.
Deci, în prefața la notele sale polemice teologice, combinate numit mai târziu „Triade în apărarea svyaschennobezmolstvuyuschih“ Sfântul se opune că cunoașterea lui Dumnezeu este posibilă numai prin educație și știință, care este, prin cunoașterea predominant raționale. În timp ce modul de dobândire „cunoaștere a adevărului“ - aceasta este calea de respingere a păcatului și care îndeplinesc poruncile, modul de rugăciuni și dorul din toată inima pentru Dumnezeu.
Putem spune că esența tuturor acestui tratat polemică este conținută în următoarele cuvinte ale Sfântului: „Harul și energia despre zheniya - mai mult de virtute și înțelepciune“.. Acolo a pus principalul conflict între Occident și Orient, între suflet și spirit, între lumea latină-protestantă și Ortodoxia. Sunt marcate două puncte de vedere ale naturii umane însăși, misiunea și atingerea scopului final al vieții umane.
Noi de multe ori confunda conceptele de suflet și de spiritualitate. Se crede că oamenii de știință, educatori, fondul comercial și cultural - este un semn de spiritualitate înaltă. Dar, de fapt, este încă doar semne de inima lui, și că este o astfel de - un educat, inteligent, blând și atent - omul poate fi chiar ateu convins și necredincios. Pe diferența fundamentală dintre suflet și spirit, și a spus apostolul Pavel. Mai mult decât atât, el a susținut că „omul firesc nu primește lucrurile Duhului lui Dumnezeu“ (1 Cor. 2:14), adică, chiar și atunci, în zorii creștinismului, apostolul a avertizat despre pericolul unui autonom, fără judecăți de grație despre structura lumii și cel mai mult persoană. Este pentru aceasta - din păcate, fără har - calea și a început să se dezvolte o teologică și apoi gândul științific, cultural al Occidentului. Și la baza întregului model lumea occidentală se bazează pe ideea imposibilității comuniunii binecuvântată și unirea cu Dumnezeu, adică, fără Grace.
În opoziție cu această idee falsă a Sfântului Grigorie cât mai complet posibil a deschis învățătura patristică ortodoxă de comuniune binecuvântată cu Dumnezeu ca obiectiv principal al vieții umane. Esența acestei învățături este că Dumnezeu este necunoscut în esenta Lui, dar comunicarea și unirea cu El pentru o persoană este necesară și posibilă prin energiile divine necreate.
filozofii occidentali au venit cu ei înșiși un alt „dumnezeu nepriobschaemogo“
Cu alte cuvinte, teologia occidentală, respinge doctrina energiilor divine necreate de fapt, se desparte de Dumnezeu și a pus „un hiatus mare și de netrecut“ între Dumnezeu și om. Consecința acestei a fost extinderea treptată, dar implacabilă a vieții spirituale și morale a Occidentului, care este ceea ce vedem acum în tot ansamblul evidentă și deprimant. De fapt, Sfântul Grigorie spune că filosofii occidentali au venit cu ei înșiși alte „nepriobschaemogo Dumnezeu“, astfel încât (adaugă el cu ironie amară) „trebuie să fie văzut, uite noi pentru un alt Dumnezeu, nu numai autosuficientă, dar, de asemenea, bine, cum ar fi -Asta priobschimogo așa că, alăturându-l, am existat, și a trăit despre viață ". Adică, noi nu vorbim despre orice fel de probleme particulare și secundare, dar cea mai importantă problema relației omului cu Dumnezeu.
Fără a respinge, în principiu, utilitatea cunoașterii, Sf. Grigorie dedicarea extremă a ideilor progresului științific compară cu o obsesie alte pasiuni dăunătoare. Toate acestea îndepărtează o persoană de la Dumnezeu și să-l condamne la deșertăciune și suferința. În general, în cazul în care o clasă de înțelepciune străină și util, este numai pentru un timp, dezvoltarea unor instrumente de comunicare pentru această lume, și apoi să fie ostavlyaemo. „Aproape de Dumnezeu nu mnogoucheny și virtuțile purifica pasiunile și rugăciunea neîncetată și pură se alipi de Dumnezeu“ - amintește Sf.
Influența Isihasmul (doctrina comuniunii omului harului divin) pe dezvoltarea spirituală, culturală și politică a Răsăritului ortodox secolelor XIV-XV au fost extreme. Aceasta ne permite să vorbim despre fenomenul de „Est Revival“, care a avut efectele sale benefice asupra Rusiei. Dar apoi a urmat expansiunea turcă la est, și influența crescândă a culturii occidentale în nord în mare măsură menținută în mod artificial energia acestei renaștere. Renașterea occidentală în sine în toată plinătatea ei și apoi a pogorât - în timpul din ce în ce disipării și degradarea, până la liberalism și postmodernism pseudo-seculară de astăzi.
Dar potențialul de ceea ce am numit „renașterea Orientului“ nu pot fi soluționate, pentru că baza lui este Domnul Isus Hristos, Dumnezeu adevărat și om adevărat. Imaginea Schimbării, Favorskogo Sveta a devenit cheia pentru teologia Sfântului Grigorie. Domnul pe Muntele Tabor ne-a dat nu numai slava Sa divină, dar, de asemenea, a arătat că, așa cum sa solicitat de către fiecare persoană și pentru a realiza ceea ce este posibil cu ajutorul voinței noastre bune, - transformarea vieții sale în conlucrare cu Dumnezeu și pentru a atinge unitatea cu el în pământ muntos.
Potențialul lor deplină ajunge doar oameni în unitate cu Dumnezeu. Și acest lucru este diferit de umanitatea adevărată a umanității, cred că valoarea supremă a păcatului uman
potențialul real Renaissance constă în înțelegerea naturii omului și a vocației sale. Sfântul Grigorie a arătat că „plinătatea executării lui Hristos“, adică pe deplin potențialul lor, persoana ajunge numai în unitate cu Dumnezeu. Și aceasta este diferența fundamentală între umanitatea reală a umanismului care cea mai mare valoare a lumii crede omul păcatului, cu „toate patimile și poftele“ sale, negând în sine necesitatea de a lupta împotriva păcatului și dificil, în unitate cu Dumnezeu, calea binecuvântată de transformare.
Lucrarea principală a unui creștin, potrivit Sf. Grigoriya Palamy - „tind și să păstreze inima ta.“ Cunoașterea același neobosit și cu sârguință dobândite de Occident timp de secole, a dus la inima lui într-o zarvă, că numai el își închipuie judecătorul suprem al lumii, și salvie. Pentru a argumenta cu acest aviz este inutil - este mult mai important pentru a-și apăra înțelegerea lor de adevăr, chiar dacă acesta va fi plină de indignare, „magistrat“, și avocatul.
Astăzi putem vorbi despre România ca o renaștere Receptacle idei cu drepturi depline de Est. Dacă doar suntem destul de conștienți de vocația lui și ea sa străduit să-l pună în aplicare. Aroganța Occidentului, credința ei indestructibilă în puterea de învățare și de progres, forțând mulți membri ai lumii occidentale privesc cu indulgenta pe un „primitiv de Est“ și Rusia „cânepă“. Dar pentru simplitatea ei în Occident nu reușesc să vadă frumusețea și puterea pe care este imposibil să nu numai pentru a înțelege și de cumpărare, dar, de asemenea, pentru a vedea prin efortul uman singur, și bani.
Cu toate acestea, energia principala a ceea ce numim astăzi renașterea „lumii românești“ nu este în mândria națională și o înțelegere clară a vocației reală a omului și modalitățile de realizare a plinătatea vieții sale. În acest sens, renaștere este, fără îndoială, deja a început, ea nu are nici o importanță națională și internațională deosebită. Deoarece fondatorul Renașterii este Domnul Însuși, care a suferit și a murit pe cruce pentru a ispăși pentru păcatele noastre, înviat și înălțat la cer pentru a ne da posibilitatea de a realiza plinătatea harului vieții în unire cu Dumnezeu.
Din păcate, nu foarte corect. La centrul de degenerare spirituală occidentală - nu învățătura lui Varlaam și erezie catolică. De asemenea, nu se poate amesteca înțelepciunea pământească și virtuțile creștine, fără a dobândi că, de regulă, este imposibil de a realiza stări spirituale. Cea mai mare greșeală a moderne Revigorarea ortodoxiei românești - în prematur străduindu-se să incepatorii stările spirituale, fără efort, într-o viață virtuoasă. La începutul vieții religioase a Harului este rareori simtit de om sau nu există deloc, dar cu toate acestea este că ajută lupta împotriva patimilor și de a face fapte bune. O persoană care este în căutarea pentru o acțiune explicită de Grace, se încadrează în farmecul și ghidat de demoni. De asemenea, trebuie amintit faptul că marile realizări ale sfinților părinți au fost adesea rezultatul activității mai multor generații, (ei erau părinți și bunici drepți). Nu poți face ca Sf. Serafim Sarovsky, și - devin imediat ca Sf. Serafim Sarovsky.
Vă mulțumim! Noi credem, speranță. Cu toate acestea, ați subliniat vest de un accident vascular cerebral, știi că sunt atât de mulți oameni care doar cred în nimic - o mulțime de budisti, musulmani, secte protestante care cred în Greenpeace și alte vegan, avem mai indiferenți și atei care cred în mașinile lor scumpe . Problema nu este că Occidentul nu crede în probleme de energie divină - el nu crede în modul în care ne-am sfătuit pe Sfinții Părinți, bizantinii. Și o altă problemă este că o mulțime de oameni noștri tineri lăsându-le ca muștele la miere.