Mama credincioșilor, „ceea ce înseamnă
„Mama credincioșilor“: ce înseamnă?
(Prin surse "Ahlu Sunna")
În Sura „gazdă“, versetul 6, spune: „Profetul este mai aproape de credincioși decât ei înșiși, și soțiile sale - mamele lor“ (33: 6).
Ceea ce se înțelege prin „mama credincioșilor“? Că ei au dat naștere tuturor credincioșilor? Evident, acest lucru nu este cazul. Că ei mama lor spirituală? Dar despre cele mai multe dintre sotiile Profetului (S) nu este cunoscut, dar numele lor (și există un dezacord). Deoarece mama spirituală poate fi o femeie, despre care nu se știe nimic? Mamă, în conformitate cu Sharia, un mahram unui om: el poate so vadă fără văl, etc. Are expresia „mama credincioșilor,“ ca orice credincios poate vedea soția Profetului (S), fără hijab? De asemenea, este clar că există. Deci, ce este sensul său?
Expresia „mama credincioșilor“ din Coran indică doar faptul că soțiile Profetului (C) nu se pot căsători: ele sunt interzise credincioșilor la fel ca tabu pentru ei de propria lor mamă.
Sotiile Profetului (S) nu se căsătorească, la fel cum nu se căsătorească cu propria mamă. În acest sens, Coranul se referă la ele ca „mama credincioșilor.“ Arabii au avut o expresie stabilă: o femeie au numit „mama“, atunci când au vrut să spună că este imposibil să se căsătorească. Coranul se referă la această Sura „ciorovăială“: „Aceia dintre voi care soțiile lor sunt numite coloana vertebrală a mamelor lor - ei Imne mama, pentru că mama - numai cei care au dat naștere la ei - spun ei, desigur, vorbire neplăcut și perversiune. Și Allah - să își ceară scuze și să ierte! “.
Adică, unii arabi, refuzând să se alăture soțiile lor în relațiile sexuale, în timp ce le-a numit „mamele“ lor sau „coloana vertebrală a mamelor lor.“
Acum să vedem ce se spune despre ea surse „Ahlu Sunnah“.
Muhammad ibn Idris Shafi, cunoscut sub numele de „Imam Shafi,“ si fondatorul uneia dintre școlile sunnite de gândire, scrie:
النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم »وقال:«وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا»فحرم نكاح نسائه من بعده على العالمين ليس هكذا نساء أحد غيره ...
فقوله «أمهاتهم» يعني في معنى دون معنى وذلك أنه لا يحل لهم نكاحهن
„Profetul este mai aproape de credincioși decât ei înșiși, și soțiile sale - mamele lor - adică: nu ar trebui să cauzeze suferință Profetului (S) și nu se poate căsători cu soțiile lui după el. Și prin faptul că Allah a interzis să se căsătorească cu soțiile sale pentru toți oamenii, în contrast cu soțiile altor persoane (în cazul în care puteți obține căsătorit). Și cuvântul „mama lor“ Allah nu este folosit în sensul în care vorbesc de „materie“. Aceasta înseamnă că nu este permis să se căsătorească cu soțiile sale ".
( "Kitab Um" Shafiee, volumul 5, pp 141).
Ibn Mulakkin Shafi spune că există trei tipuri de mame în Islam:
قال أصحابنا فالأمومة ثلاث وأحكامها مختلفة.
أ - أمومة الولادة ويثبت فيها جميع أحكام الأمومة
ب - وأمومة أزواجه عليه الصلاة والسلام ولا يثبت إلا تحريم النكاح
ج - وأمومة الرضاع متوسطة بينهما
„Există trei tipuri de mame și poziția relativă a acestora la Shariah diferă:
1. Mama care a dat naștere la un om, și să acționeze în legătură cu acesta, toate dispozițiile cu privire la mama.
2. sotiile Profetului (S), și pentru ei nu acționează nimic, dar interdicția de a se căsători ei.
3. Mama de hrănire lapte: ocupă o poziție de mijloc între aceste două (adică, pentru ei există unele prevederi ale Sharia pentru mame, iar altele nu sunt) ".
( "Phi Gayatu usul hasaisi Rasul", vol 1, pag 250).
În "Tafseer" Tabari spune:
وقوله [الأحزاب: 6] يقول: وحرمة أزواجه حرمة أمهاتهم عليهم, في أنهن يحرم عليهن نكاحهن من بعد وفاته, كما يحرم عليهم نكاح أمهاتهم
Cuvintele lui Allah, „soția sa - mama ta„înseamnă interzicerea căsătoriei lor. Acest lucru este interzis să se căsătorească cu sotiile Profetului (S), după moartea sa, așa cum este interzis să se căsătorească cu propria mamă. "
( "Comentariu" Tabary, Volumul 21, pag 122).
Ibn Saad conduce în "Tabaqat":
عن عامر عن مسروق أن امرأة قالت لعائشة: يا أمه. فقالت: لست بأمك. أنا أم رجالكم
Prin Amir de la Masrooq că o femeie a spus Aisha :. „Oh mama“ Ea a spus, „Eu nu sunt mama ta. Sunt o mama numai pentru oamenii tăi. "
( "Tabaqat", Volumul 8, pag 65).
Beyheki, de asemenea, duce la „Sunan“:
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان, أنبأ أحمد بن عبيد, ثنا ابن أبي قماش, ثنا ابن عائشة, ثنا أبو عوانة, عن فراس, عن عامر, عن مسروق, عن عائشة رضي الله عنها أن امرأة قالت لها: يا أمه, فقالت: » أنا أم رجالكم لست بأمك
O femeie a venit la Aisha si a spus. „Oh, mama“ Ea a răspuns. „Eu - doar mama oamenii tăi, dar nu și pe mama ta“
( "Sunan" Beyheki, Volumul 7, pag 69).
Transferurile de la Suyuti Baghawi:
قال البغوي وهن أمهات المؤمنين من الرجال دون النساء لأن فائدة الأمومة في حق الرجال وهي النكاح مفقودة في حق النساء
Baghawi a spus: „Ei - mama credincioșilor numai bărbați, mai degrabă decât femeile, deoarece“ mama „aici se referă numai la oameni, pentru că este căsătoria tabu pentru ei.“
( "Kubra Hasais", volumul 2, pag 438).
Ibn Jawzi, de asemenea, scrie:
وقد روى مسروق عن عائشة أن أمرأة قالت: يا أماه, فقالت: لست لك بأم إنما أنا أم رجالكم فبان بهذا الحديث أن معنى الأمومة تحريم نكاحهن فقط
Masruk povestit de Aisha, ea a spus: „Eu - doar mama oamenii, dar nu femei“, și semnificația acestui hadis este că ea este mama în sensul interzicerii de a se căsătorească cu ea, și nimic mai mult.
( "Reversul l-Masirov", Volumul 6, pag 353).
Însăși Motivul pentru revelarea verset din „Mama Credinciosilor“ confirmă ceea ce a fost dat mai sus. Motivul pentru descoperirea conversațiilor sale respingătoare a servit companionilor număr care împărțit între soțiile Profetului (C) înainte de moartea sa, ceea ce sugerează că fiecare dintre ele se căsătorește cu o astfel de ei. Când vorbesc a venit la Trimisul lui Allah (Pacea), el a fost foarte întristat de acest lucru, și atunci Allah revelat acest verset interzice să se căsătorească cu soțiile lui după el.
Muqatil Ibn Sulayman, care este considerat unul dintre cele mai vechi din mufassir „Ahlu Sunna“, scrie:
فقال طلحة بن عبيد الله القرشي من بني تيم بن مرة: ينهانا محمد أن ندخل على بنات عمنا, يعني عائشة, رضي الله عنها, وهما من بني تيم بن مرة, ثم قال في نفسه: والله, لئن مات محمد وأنا حي لأتزوجن عائشة, فأنزل الله تعالى في قول طلحة بن عبيد الله «وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما» لأن الله جعل نساء النبي صلى الله عليه وسلم على المؤمنين في الحرمة كأمهاتهم. فمن ثم عظم الله تزويجهن على المؤمنين.
Talha a spus: „Mohamed ne-a interzis să fiicele unchiului nostru«- referindu-se la Aisha minte -»și ei sunt din baie Teyim“. Și apoi a spus el însuși: „Prin Allah, ca Mohamed muri o dată, am de gând să se căsătorească cu Aisha, dacă am fost în viață la momentul!“. Și apoi Allah revelat despre cuvintele sale: „Tu nu sunt corespunzătoare, nici supărat pe Trimisul lui Allah, nici să se căsătorească ori de câte ori care ar putea fi văduva lui după moartea sa, pentru că este - un mare păcat înaintea lui Dumnezeu“ (33: 53) - pentru că Allah a făcut soțiile Profetul (S) la interdicția de a se căsători ei ca mamele lor credincioși. Și astfel căsătoria lui Allah le-a numit un mare păcat. "
( "Comentariu" Muqatil Ibn Sulayman, Volumul 3, pag 53).
Abu Muzaffar Samani a scris:
قال رجل من الصحابة: ما بالنا نمنع من الدخول على بنات أعمامنا, والله لئن حدث أمر لأتزوجن عائشة, والأكثرون على أن القائل لهذا طلحة بن عبيد الله
A spus unul dintre Sahaba: „De ce interzic fiicele noastre unchi? Pe Allah, dacă se întâmplă ceva (de exemplu, mor Mohamed), mă voi căsători cu Aisha“. Și mai spune că a fost Talha.
( "Comentariu" samanit, volumul 4, p 301).
Beyheki duce la "Sunan":
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان, أنبأ سليمان بن أحمد اللخمي, ثنا الحسن بن العباس الرازي, ثنا محمد بن حميد, ثنا مهران بن أبي عمر, ثنا سفيان الثوري, عن داود بن أبي هند, عن عكرمة, عن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لو قد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم لتزوجت عائشة أو أم سلمة, فأنزل الله عز وجل: [الأحزاب: 53]
Ibn Abbas a spus că unul dintre Companionii Profetului (S) a spus: „Cand Profetul a murit, mă voi căsători cu Aisha și Umm Salama. Atunci Allah revelat: „Ar trebui să nu supere nici Mesagerului lui Allah, nici să se căsătorească fost vreodată la văduva lui după moartea sa, pentru că este - un mare păcat înaintea lui Dumnezeu“ (33: 53) ".
( "Sunan" Beyheki, Volumul 7, pag 69).
Abu Hatim Razi în „Tafsirul“ lui citează trei hadisuri pe acest subiect:
عن ابن عباس رضي الله, عنه في قوله: وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ... قال: نزلت في رجل هم ان يتزوج بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم بعده, قال سفيان: ذكروا انها عائشة رضي الله, عنها.
17764 عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم قال: بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا يقول: ان توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت فلانة من بعده, فكان ذلك يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم فنزل القران وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله .
17765 عن السدى رضي الله, عنه قال: بلغنا ان طلحة بن عبيد الله قال: ايحجبنا محمد, عن بنات عمنا, ويتزوج نسائنا من بعدنا لئن حدث به حدث لنتزوجن نساءه من بعده. فنزلت هذه الاي
1. De la Ibn Abbas despre versetul: „Ar trebui să nu supere nici Mesagerului lui Allah ...“, a dezvăluit despre omul care a vrut să se căsătorească cu unele soții ale Profetului (S) după moartea sa. Și se spune că a fost Aisha.
2. De la Abdurrahman ibn Zayd ibn Aslam, care a Profetului (S) a venit ca un om spune. „Dacă Trimisul lui Allah moare, mă căsătoresc cu cutare și cutare, după ce“ Acest lucru supărat Profetul (S), și apoi Allah revelat acest verset.
3. Din gradina, care Talha a spus: „Mohamed ascunde de la noi pe fiicele noastre, unchii și se căsătorească cu femeile noastre după noi. Dacă se întâmplă ceva, mă voi căsători cu soțiile lui după el. " Și a fost dezvăluit atunci acest verset ".
( "Comentariu" Abu Hatim Razi, volumul 10, pag 3150).
Unii Jahili și manipulatoare ale numărului de „Ahlu Sunnah“ a făcut expresia „mama credincioșilor“ concluzii de anvergură, aproape atribuindu-le pe această bază, integritatea, integritatea morală, imunitatea oricăror obiecții și acuzații - chiar și cu privire la acele acțiuni pe care le angajate efectiv. La urma urmei, în conformitate cu propriile lor convingeri ca „Ahlu Sunna“ Aisha este un minim de un criminal - a venit din război pe califul timpului său, pentru că a ucis zeci de mii de musulmani, ea a dat imediat ordinele pentru executarea unor oameni nevinovați. Dar când vine vorba de acest lucru, „Ahlu sunnah“ spune, „Stop! Ea - mama credincioșilor! Nu avem nici un drept să-l condamne! Dumnezeu a purificat în Coran! Nu putem spune nimic rău despre mama noastră! "
Ce înseamnă acest lucru. Cum totul pentru a înțelege. În cazul în care este Allah a reușit să respingă? În ce moment El a spus că „mama credincioșilor“ fără vină? De ce nu avem dreptul de a condamna o femeie care este interzis sexual la noi, la fel ca și mamele noastre sunt interzise. Am văzut mai sus Hadith, Aisha în cazul în care ea spune ca este „mama“ numai pentru bărbați, dar nu și femei. Acest lucru înseamnă că femeile pot „vina“ ei și bărbați - nr. Asta se transformă în logica „Ahlu Sunnah“.
De ce a fost necesar să se interzică soțiile Trimisului lui Allah (Pacea) după moartea sa? Creștinii sunt acuzați pe nedrept aici Profetului (S), spunând că el a „inventat“ interdicția din cauza gelozie: că el nu a vrut să dea soțiilor lor în spatele altcuiva. De fapt, problema este planul complet diferit. Înțelepciunea acestei interdicții, după cum urmează: pe sotiile Profetului (S) nu poate fi căsătorit cu cineva în imposibilitatea de a le folosi în scopuri politice după moartea sa. La urma urmei, știm că Aisha a condus armata împotriva Calif și Imam din timpul său, provocând moartea a zeci de mii de Ummah musulmane și divizat astfel de crime și denaturări, care sunt continuate până în prezent: doar uita-te la acțiunea „LIH“! Și ce s-ar fi întâmplat dacă ar fi căsătorit cu Talha, care a visat la ea chiar și atunci când Profetul (de fapt, cauzând descoperirea acestui verset)?
Sunt sotiile Profetului mamele noastre?