Practica ca un criteriu al adevărului
Întrebarea dacă mintea umană este adevărul obiectiv - nu este o chestiune de teorie, ci este o chestiune practică. În practică, omul trebuie să dovedească adevărul, adică. E. Realitatea și putere, această unilateralitate a gândirii sale. Disputa asupra realității sau irealitatea de gândire, care este izolat din practică este o chestiune pur scolastică.
Marx Teze Feyerbahe.- K. Marx și F. Engels, Soch. t, 42, p. 164
1 - postulind. Ed.
Lenin V. I. Materialismul și empiriokrititsizm.- completă. cit. Op. t. 1S, p. 142 A
Engels toate pauzele de viață practica umană în teoria cunoașterii, oferind un criteriu obiectiv al adevărului: nu cunoaștem legea naturii, ea, existente și care acționează în mod independent și în afara minții noastre, ne face robi ai „necesitate oarbă.“ Odată ce am învățat aceste acte de drept (așa cum Marx a repetat de o mie de ori), în mod independent de voința noastră n a conștiinței noastre - suntem stăpânii naturii. Dominarea naturii manifestată în practica umană este rezultatul unei reflectări corecte în mod obiectiv, în capul uman a fenomenelor și proceselor din natură, există dovezi că această reflecție (în limitele a ceea ce este revelat prin practică) este obiectiv absolut adevăr, etern.
Lenin V. I. Materialismul și empiriokrititsizm.- completă. cit. Op. Vol. 18, p. 198
Punctul de vedere al vieții, de practică, ar trebui să fie mai întâi și fundamental în teoria cunoașterii. Și aceasta duce inevitabil la materialism, periajul deoparte scolasticii nesfârșite confectii profesorale. Desigur, acest lucru nu trebuie uitat faptul că criteriul practicii nu poate niciodată, în natura lucrurilor pentru a confirma sau nega complet orice fel de prezentare a fost-fruntea iecheskogo. Acest criteriu este, de asemenea, suficient de „nedeterminată“ să nu permită cunoașterii umane să devină „absolut“, și, în același timp, este suficient de clar să ducă o luptă nemiloasă cu privire la toate soiurile de idealism și agnosticism. dacă # 953; # 972;, că practica noastră confirmă este singurul, adevărul ultim și obiectiv - că acest lucru implică recunoașterea faptului că singura cale spre acest adevăr este calea științei, care deține punctul de vedere materialist. De exemplu, Bogdanov este pregătită să recunoască teoria lui Marx de circulație a banilor ca un adevăr obiectiv numai pentru „timpul nostru“ de asteptare „dogmatism“, atribuind această teorie „suprahistorical-obiectiv“ adevăr ( „Empirio“ Cartea III, p. VII). Aceasta este din nou confuzia. Corespondența acestei teorii pentru a practica nu poate fi modificat prin orice circumstanțe viitoare, pentru aceeași ușor pentru prichinre
un adevăr etern ca Napoleon a murit in data de 5 mai 1821. Dar, după cum criteriul practicii - .. Adică, cursul de dezvoltare a tuturor țărilor capitaliste în ultimele decenii - demonstrează doar adevărul obiectiv al întregii teorii socio-economice a lui Marx, în general, mai degrabă decât o anumită parte a formulării, etc, este clar că .. vorbesc de „dogmatismului“ marxiștilor este de a face o concesie de neiertat economiei burgheze. Singura concluzie din faptul că opinia marxiștilor că teoria lui Marx este un adevăr obiectiv, este după cum urmează: MSW merge calea teoriei lui Marx, vom fi mai aproape de adevar obiectiv mai mult (fără să-l obositoare); dar urmând orice altă cale nu putem ajunge la nimic, dar confuzie și minciuni.
Lenin V. I. Materialismul și empiriokrititsizm.- completă. cit. Op. m. IS, p. 1Î5-146
Principiul economiei de gândire în cazul în care a pus într-adevăr „e baza teoriei cunoașterii“, aceasta poate duce la nimic altceva decât idealism subiectiv. „Economic“ doar „cred“ că numai eu și senzațiile mele - este de necontestat, cu condiția ca noi să epistemologie o astfel de concepție absurdă.
Lenin V. I. Materialismul și empiriokrititsizm.- completă. cit. Op. Vol. 18, p. 175-176
Este remarcabil: în „ideea“ ca o coincidență cu conceptul de obiect la idee despre cât de adevăr, Hegel se apropie prin activitatea umană practică, cu o finalitate se apropie de ceea ce practica lor demonstrează corectitudinea oamenilor obiectivul lor idei, concepte, cunoștințe, știință ..
Lenin V. I. Filozofic tetradi.- completa. cit. Op. t. 29, p. 173
Cunoștințele teoretice ar trebui să dea obiectul său au necesitat-mostig relațiile sale extinse, în mișcare controversată
zhenii o und füR sich *. H conceptului uman al adevărului obiectiv al cunoașterii „în cele din urmă“ prinde, apucă, călărit lshp atunci când conceptul devine o „ființă de la sine“, în sensul practicii. E. Practica drepturilor omului și există un control, cunoașterea unor criterii obiective. Aceasta este dacă ideea lui Hegel? Pentru acest lucru trebuie să ne întoarcem.
Lenin V. I. Filozofic tetradi.- completa. cit. Op. t. 29, p. 193