prelegeri Banca

În tip european al culturii secolului XX sa răspândit mult dincolo de granițele Europei, ajungând la alte continente - America, Australia - și într-o măsură mai mare sau mai mică, prin intrarea în viața unui număr de țări asiatice și africane - cum ar fi Japonia, Singapore, Africa de Sud. Într-o mare măsură, a pierdut forța sa și fosta opoziție dintre culturile Europei și România. Având în vedere faptul că tipul european de cultură nu mai este o caracteristică doar pentru Europa, acesta este de obicei numit „cultura occidentală.“ Desigur, peste tot are particularitatile sale proprii, dar pot spune încă mai există trăsături comune, tipice culturii occidentale ca întreg și se manifestă în viața culturală a tuturor Țara acoperite de acesta într-un fel.

Cultura occidentală modernă - o cultură bazată pe predprinimagelstve, de afaceri, oamenilor de afaceri. Principalele gepoi săi - oameni care știu cum să facă bani. Acesta a apreciat profesionalismul activitatea ratsionalnosg. Ea exclusiv dinamică în condițiile în schimbare rapidă de viață, tehnologie, modă, standarde, a pierdut vechi care deține o tradiție de secole, lucrătorii de orice profesie trebuie să reînvețe de multe ori în cursul vieții. Pragmatismul, individualism și urmărirea bunurilor materiale, o anumită relație cu timpul (ora - banii „) distrug în mare parte existente odinioară idealurile comportamentului uman, relațiile umane.

De-a lungul secolului XX, până astăzi, când am ajuns la final, există voci de scriitori, artiști filosofi, publiciști, nu spune despre decăderea culturii occidentale și prezice abordarea catastrofei, ceea ce va duce la căderea acestuia. Cu toate acestea, ea a fost tenace și continuă să existe. Ea a reușit să supraviețuiască în al doilea război mondial, în lupta împotriva regimurilor fasciste și comuniste. potențialul creativ al culturii occidentale în aceste lupte nu numai epuizate, ci chiar a crescut. realizările sale în secolul XX au fost atât de semnificative încât au transformat condițiile de viață a întregii omeniri și fața globului.

Progresul tehnic a crescut incomensurabil de productivitate, ceea ce a condus la deplasarea cea mai mare parte a populației active din țările occidentale din agricultură și industrie în domeniul culturii și a serviciilor de comunicații (transport, comerț). Aparatele de uz casnic umplut locuit de oameni. Educație, inclusiv învățământul superior, a devenit larg răspândită. Știința a intrat adânc în microcosmos și cosmosul, a creat noi materiale chimice cu proprietăți extraordinare, și-a găsit modalități de a depăși multe boli incurabile, a deschis calea inzhenerii- genetice de control al procesului vizat are loc în structurile genetice de plante, animale și oameni. Calculatoare și mijloace electronice de comunicare au făcut o adevărată revoluție, înseamnă trecerea la un nou tip de societate (care este numit în diferite moduri, „post-industriale“, „informații“, „electronice“, etc ...). În arta occidentală, o serie de „noi idei, tendințe și direcții (expresionism, cubism, abstract, suprarealism, neo-realism, hiperrealism, etc). Noi forme și genuri de artă legate de utilizarea tehnologiei (fotografie de arta, muzica electronica, grafica pe calculator, etc. .), a devenit popular spectacol artistic de masă, a evoluat o tendință de a sintezei de diverse arte, sport a devenit mai aproape de art.

Cu toate acestea, criticii culturii occidentale nu a fost în zadar sunt semnale de alarmă: cultura occidentală modernă este, fără îndoială, suferă de boli periculoase, care - dacă este pus cu ei și să nu întreprindă nicio acțiune împotriva lor - amenință să anuleze toate realizările sale.

În civilizația occidentală, există un înlocuitor de muncă de creație, spiritualitate - intelect, diversitatea mediului natural - monotonia plictisitoare a clădirilor urbane, de mare arta - divertisment primitiv, sentimente profunde - emoții trecătoare (Spengler).

În secolul XX a existat „revoltă în masă“, care sunt ostile de neînțeles și inaccesibile pentru ei cultura de elită; există o „dezumanizare“ de artă, arta primitivă și masa standardizate engulfing societatea și cultura sa este în declin (X. Ortega y Gasset).

Societatea occidentală modernă devine din ce în ce mai mult o „Megamachine“ - un mecanism extrem de raționalizate și birocratic care inhibă o persoană și îl transformă într-o parte lipsită de suflet, pentru a îndeplini sarcinile pe care le cere; oamenii de comunicare personale sunt înlocuite cu punct de vedere tehnologic, umanism și justiție în serviciul victimelor unei organizații a societății fără inimă (L. Mumford).

Progresul tehnic distruge mediul natural și în cazul în care continuă în aceeași direcție, în ceea ce este acum va fi distrus de condițiile de mediu ale existenței umane (A. Peccei, J. Fourastié, Aron și colab.)

Construiți o societate industrială, Occidentul a creat o cultură represiv, în cazul în care nevoile naturale „vitale“ ale oamenilor nu sunt îndeplinite și deformate; oamenii trăiesc vieți inferioare, vorbind doar ca „ființe cu o singură dimensiune“ ca „funcționari“, produsele fabricate și consumate; a salva societatea poate revolta numai împotriva culturii tehnocratic represive - „revoluția antropologică“ forțe care nu au devenit încă grupuri industriale integrate în societate (tineri, lumpen, popoarele înapoiate economic) de conducere (Herbert Marcuse).

Aceste puncte de vedere ale gânditori ai secolului XX nu a epuizat lista tristă a defectelor și contradicții ale culturii occidentale, care a început în secolul trecut. Probabil, unele dintre aceste considerații sumbre nu sunt destul de corecte, în timp ce altele deși valabilă, dar pot fi depășite prin care se va regăsi în cursul civilizației occidentale, dezvoltarea sa ulterioară. Cu toate acestea, conflictele de cultura occidentală modernă - un fapt care nu poate fi ignorat. Există mai multe aspecte în care se găsește acest conflict.

Cultură, axat pe dezvoltarea libertății umane este incompatibilă cu violența împotriva persoanei. Cu toate acestea, însăși protecția individului împotriva violenței nu poate evita întotdeauna violență și represiune împotriva celor care atenteze la libertatea oamenilor și ordinea socială, acesta oferă. Această contradicție ia uneori foarte dureros pentru forma comunității. La modul în care va fi posibil pentru a rezolva, depinde în mare măsură pe viitor.

B). Elite și masă. Cultura de separare mai mult sau mai puțin clară „cultură a tuturor“ și „elita culturii“ a existat dintotdeauna. Chiar și în timpurile preistorice, șamani și preoții au fost elita culturală, are cunoștințe speciale care merg dincolo de cultura Obshcheplemennaja. Odată cu apariția scrierii distincție a apărut între cultura de elită formată și populară (Folk, etnic) cultura. În secolul XX. Această diferență a dat cale de confruntare între cultura de elită și de masă.

Cantitatea de informații conținute în cultura contemporană, este imensă. Bibliotecile sunt zeci de miliarde de cărți, și în fiecare an, sute de mii mai sunt adăugate pentru a le. Știința a devenit de neînțeles pentru cei neinițiați. Dacă în secolul al XVII-lea. Pascal la vârsta de 10 ani a fost capabil să stăpânească apoi fizica si matematica, astfel încât el a început să cercetări independente (10 de ani, el a făcut prima sa lucrare stiintifica in fizica, iar în 17 ani și-a îmbogățit teoria matematică a secțiunilor conice), este acum pe stăpânirea științei necesită 15 ani la școală și universitate, și apoi încă 3 ani în școală absolvent, t. e. pentru activitatea științifică independentă să decurgă normal până la vârsta de 26-27 de ani. Aristotel știa dacă nu aproape tot ceea ce a fost scris de către greci în fața lui. În biblioteca lui Spinoza a avut aproximativ 60 de cărți, și că a fost de ajuns pentru el să fie la înălțimea gândirii filosofice a timpului său. Acum, nimeni nu se poate lăuda că a citit tot ce se referă la specialitatea lui. Prima enciclopedie - franceze, britanice - au fost scrise în secolul al XVIII-lea. câțiva oameni, iar acum zeci de mii de profesioniști implicați în publicarea lor. Ea a devenit extrem de complexă și de artă contemporană. opere de artă de profunde timpului nostru nu sunt ușor de citit și de înțeles nevoia de efort mental Ero și educație adecvată. A nu avea cunoștință de istoria artei, estetica, studii literare, studii culturale, etc. este dificil de a aprecia numeroasele capodopere remarcabile ale literaturii (de exemplu, Joyce, Hesse, Borges, Huxley, poeți -. Sym-sheets), muzica (Stravinski, Mahler, Schnittke A.), pictura (cubismul, abstractizare, suprarealism), cinema (sau Tarkovskoro Saburov). „Cultura de mare“ a devenit specializat. Timp enciclopedice generaliști instruiți onoruri la domiciliu în toate zonele de cultură, a trecut. În fiecare sferă de cultură are acum relativ numeroase, elita.

Cultură, axat pe dezvoltarea libertății umane este incompatibilă cu violența împotriva persoanei. Cu toate acestea, însăși protecția individului împotriva violenței nu poate evita întotdeauna violență și represiune împotriva celor care atenteze la libertatea oamenilor și ordinea socială, acesta oferă. Această contradicție ia uneori foarte dureros pentru forma comunității. La modul în care va fi posibil pentru a rezolva, depinde în mare măsură pe viitor.

B). Pluralismul și Unificarea. Cultura modernă este pluralistă (din pluralis Latină - la plural.) Niciodată nu a fost acolo o astfel de abundență și varietate de sisteme culturale și subsisteme, vederi, tendințe, și așa mai departe așa cum este acum ... Pe același subiect poate fi să se întâlnească cu o masă de diferite puncte de vedere: științifice, filozofice, artistice, religioase, etice, juridice, politice. Acesta recunoaște independența lor relativă și ireductibilitatea. Pluralismul se manifestă în cadrul fiecărui sistem sau subsistem: există o multitudine de religii, filosofii, teorii, matematice și științifice, stiluri artistice și școli în artă, oameni de știință medicale, teorii ale personalității. Cultura ca întreg „redundant“ - în sensul că dă naștere unui număr excesiv de abordări posibile la orice problemă care apare în ea. Nu toate dintre ele sunt eficiente pentru rezolvarea acestei probleme, ci ca urmare a creat un „fond“ cultural în care noi idei, care pot beneficia de soluția de alte probleme. „Concedierea“ - rezultatul și, în același timp, sursa de dezvoltare creatoare a culturii.

Este posibil ca informatizarea societății și dezvoltarea unei rețele de informare (Internet, etc P.) Extinderea accesului populației la diverse surse de informare și va conduce, în viitor, pentru a reduce puterea SMC, și a stereotipurilor reprezentări ignoranti asupra minților oamenilor. Dar în timp ce acest lucru este încă departe.

D). Mecanizare și umanizare. Pătrunderea tehnologiei în toate domeniile existenței umane - și o mai mare țară avansat mai departe pe calea civilizației de tip occidental, - un fapt bine-cunoscut. Mecanizarea vieții este o parte integrantă a culturii occidentale moderne, mijloace și rezultatul dezvoltării sale. Beneficiile oferite de oameni și progresul tehnic, sunt incalculabile. Dar pentru aceste beneficii trebuie să plătească: cu ele există probleme și preocupări care se nasc mecanizarea. Creșterea productivității, probleme de activități de șomaj și de agrement. Condiții de viață de confort este atins, lipsa de unitate a oamenilor crește. motorizării populației crește de mobilitate - poluare atmosferică sporită, natura gubitsya. subordonații Tehnica omului însuși: el devine sclavul tehnologiei, servind ei. Dominația tehnologiei asupra omului conduce la faptul că el ia pe caracteristicile mașinii devine un automat, care funcționează în conformitate cu cerințele mediului tehnic în care se află.

Dacă în secolul al XIX-lea. progresul tehnologic este de obicei întâlnit cu aprobarea chiar și entuziasmul, atitudinea actuală a fost ambiguă, ambivalentă, „și doresc, și înțepător“ - dorința de a se bucura de rezultatele sale pozitive și întâlniri plăcute cu o reticență de a lua amprenta inevitabilă. În aceste condiții, legat o luptă între două atitudini opuse: tehnitszmom și antitehnitsizmom.

Tehnitsisty insistă asupra necesității și progresul tehnic benefic pentru prosperitatea omenirii. Ei cred că consecințele sale negative pot și vor fi depășite numai prin dezvoltarea în continuare a tehnologiei. Prin urmare, viitorul omenirii depinde în întregime de succesul progresului tehnologic.

Antitehnitsisty, dimpotrivă, susțin că dezvoltarea tehnologiei în detrimentul umanității, și, prin urmare, este necesar să se oprească cursa nebună pentru mai multe noi progrese tehnologice. Ei susțin că tehnica:

• Acesta amenință sănătatea și viața oamenilor (accidente, produse chimice și așa mai departe.);
• Face violența naturii;
• Se separă oamenii din habitatul natural;
• corupe persoana care îl creează, tendințele de consum și prevenirea dezvoltării intereselor spirituale;
• Se standardizează oameni, lipsindu-i de individualitate și se transformă într-o masă fără chip;
• produce produse nesigure și a deșeurilor nocive;
• Aceasta creează condițiile pentru aprobarea autorităților într-o societate de tehnocrați fără suflet, lipsiți de cultură autentice;
• ca riscuri care nu pot fi prezise și prevenite;
• încalcă ordinea stabilită de Dumnezeu în lume.

Utilizatorii nu vor fi în măsură să controleze dezvoltarea tehnologiei și pentru a elimina efectele negative ale mecanizării, în timp ce ei nu vor fi în stare să se cunoască și să se guverneze ei înșiși, în măsura în care este nevoie de progrese tehnologice. Asta spune despre unul dintre cei mai mari gânditori ai secolului XX, Theodor Adorno: „aduce dacă tehnologia modernă, în final, beneficiul sau daune umanității, nu depinde de tehnicieni și chiar de tehnologia în sine, ci modul în care este utilizat de către comunitate. această utilizare nu este o chestiune de voință bun sau rău, dar depinde de structurile obiective ale societății în ansamblu. Dacă tehnologia de azi au, uneori, o teama de ceea ce s-ar putea întâmpla cu invențiile lor, că, de fapt, cel mai bun răspuns la această temere ar fi o încercare de a promova într-un fel instalat Societatea eniyu care respectă demnitatea umană ".

Privind în jurul calea istorică întreg traversat de cultura europeană, veți observa că în fiecare dintre tipurile considerat într-o poziție dominantă să prezinte formele de viață spirituală a societății.

Sincretismul culturii primitive - Mitologie
Mitologie antică cultură - religie, arta, filozofie
Srednevekvaya Cultură Religie
Cultura Renaissance Art
New Times Cultura Filosofie
Știința modernă cultura occidentală