profetul Ieremia

Irmeyahu Ieremia (יִרְמְיָה, Irmeyahu, יִרְמְיָהוּ, `înălțat Gospod`, născut, probabil, în 645 î.Hr. - a murit la începutul VI-lea î.Hr. .....), Profetul evreu.

Cartea lui Ieremia este a doua secțiune a profeților ulterioare ale Taanac.

Situația istorică în care a trăit Ieremia

Ieremia a fost născut în orașul Anatot leviților la 7 km de Ierusalim. într-o familie care a aparținut dinastiei preoțească Eviatar, detașat de serviciul regelui Solomon, în templul din Ierusalim.

Deja în prima tinerețe, Ieremia se simte chemat de Dumnezeu la profeție. Activitatea profetică Ieremia reprezintă perioada cea mai turbulentă a istoriei lui Iuda.

North (Israel), regatul a fost distrus de către asirieni. iar teritoriul său a fost anexat la Imperiul Asirian, dintre care granițele erau acum oarecum la nord de Anatot. Domnia a fost marcată de răspândirea lui Manase lui Iuda culte păgâne din regiunile vestice ale Imperiului Asirian. Mișcarea profetică a văzut în căderea regatului lui Israel pedepsei lui Dumnezeu pentru lucrarea de zei străini și declinul moralei.

Ieremia se simte chemat de Dumnezeu „uproot și dărâma, să distrugă și să răstoarne,“ și numai apoi din nou peste tot „pentru a construi și să planteze“ (Ier. 1:10, 14-15). Severitatea profetiile sale, imagini oribile ale devastarea, dezastre și foametea, care sunt pregătite Iudeea. provoacă-l ura celorlalți, chiar și în orașul său natal. Poezia profund personală „confesiunile“ Ieremia lamentări amărăciune singurătate și disperare să fie un om toată viața lui „care ceartă și tot pământul“ (Ier. 15:10), dar nu se dreptul de a se retrage din îndeplinirea misiunii lui Dumnezeu ia în considerare.

reforma Ioshiyahu

În 20-e. VI. BC. e. Începe declinul Asiriei. și influența sa în Occident încetează. Regele Ioshiyahu (Iosia) poartă reforma religioasă purifică Templul de simboluri de serviciu Pagan și produce cult centralizare finală care interzice sacrificiul este Ierusalimul templu.

Cu toate acestea, rezultatele operațiunilor Ioshiyahu profet profund dezamăgit. Reforma Cult nu este însoțită de regenerarea morală a oamenilor, deși este doar părerea lui Ieremia, ar putea reînnoi unirea pe care Dumnezeu „a poruncit părinților lor. când i-am scos din Egipt. spunând: Ascultați de vocea mea, și de a face tot ce îți poruncesc - și vei fi poporul Meu, și Eu voi fi Dumnezeul vostru „(Ier 11: 4).

Discursul profetic al lui Ieremia

La porțile Templului Ieremia vorbește cu denunțuri de foc, care nu vor cruta nici regele, și în mod public anunță pericolul iminent. Ieremia intră în conflict cu alți profeți, nu a împărtășit opiniile sale cu privire la distrugerea iminentă a regatului și Templul și recuperarea lor numai după ce oamenii, de a lua o pedeapsă bine-meritata, întoarce la pocăință.

În 605 B.c .. e. (După înfrângerea armatei egiptene la Carchemișului) Babilonia posedat tot teritoriul imperiului asirian și a devenit cea mai puternică națiune din Orientul Mijlociu. Ieremia a ajuns la convingerea că a venit la tron, Nabucodonosor al Babilonului este instrumentul pedepsei lui Dumnezeu. El prezice cucerirea Ierusalimului, Babilonul, văzând-o ca o confirmare a profețiilor lor. Evaluarea situației politice și de a vedea puterea Babilonului. care a devenit noua putere mondială, Ieremia găsește inadecvat orice rezistență Babilonia, și de atunci toate activitățile sale sunt concentrate pe credința în necesitatea de ascultare deplină și necondiționată a Nabucodonosor.

El a dat prietenul său și secretar Baruch selectat pasaje din profețiile sale, inclusiv predicția capturarea Ierusalimului de către Nebucadnețar, și l-au trimis să citească manuscrisul în Templu (Ieremia 36:. 1-10). regele Iehoyakim să audă profeția lui Ieremia, și a auzit, au aruncat rola în foc (36: 21-23). consilieri Iehoyakim și sa bazat pe puterea de a concura cu Asiria Egipt, și când în 601 BC. e. Babilonienii luate de campanie au eșuat împotriva Egiptului, Iuda sa răzvrătit împotriva Babilonului.

invazie babiloniană

În 597 î.Hr.. e. Ierusalimul a fost ocupat de trupele lui Nabucodonosor. și regele Iehoyahin și mii de cetățeni cele mai proeminente, și căpetenii, și meșteșugari au luat la Babilonia. Ieremia trimite mesajul exilați, care vestește eliberarea vine, dar în același timp, îi încurajează să crească rădăcinile în Babilon ( „Vor construi case și să trăiască în ele și plante grădini și vor mânca rodul lor; Luați-vă neveste, și a născut fii și fiice“ - Ieremia 29 :. 5-6), t. a. exil va fi lung, va fi distrus Ierusalimul, iar pedeapsa stabilită de (un număr simbolic în 70 de ani, legat în popoarele din Orientul Mijlociu, cu ideea de ciclu istoric).

Renunțare Ierusalimului și retragerea cetățenilor proeminenți în Babilon, au fost considerate de mulți ca fiind începutul profețiile lui Ieremia. Ultimul rege al lui Iuda Tsidkiyahu consultă cu Ieremia, deși refuză să accepte opinia sa, este în contradicție cu existente în cercurile judiciare antivavilonskimi starea de spirit. La o reuniune a reprezentanților țărilor aliate, care se tem întărirea continuă a Babilonia, a trimis delegații la Ierusalim pentru a discuta despre posibilitatea unei revolte comună împotriva Babilonului, Ieremia apare cu jugul pe grumazul lui, și îndemnându-i să poarte obedient puterea lui Nabucodonosor.

Atunci când revolta a izbucnit în 588 î.Hr.. e. armata babiloniană asediat la Ierusalim. Ieremia a declarat public că Dumnezeu însuși se luptă pentru babilonieni. La înălțimea de asediu, el a îndemnat oamenii și soldații să se predea inamicului. Ieremia a fost prins în Ierusalim și suspectat poarta în încercarea de a ajunge la asediatorilor. Nu este de mirare că Ieremia privi inamicul în ochii oamenilor; a fost închis, mai întâi în închisoare, apoi coborât în ​​uscarea bine. Cu toate acestea, regele a ordonat să-l scoată de acolo și a avut o conversație secretă cu el, încercând să nu-l convingă să submineze spiritul asediați; Ieremia dar cu încăpățânare a insistat și a cerut o cucerire completă a babilonienilor.

Profetul a fost transferat la „garda acasă“, care a rămas în arest până la căderea Ierusalimului (Ier 37 :. 15-38: 28). Aici el a continuat să-și exprime punctele de vedere, dar în această perioadă de devastare și mizerie în predicile sale dominate de motive ale răscumpărării viitoare, și profețiile lui de consolare (Ier. 30, 31), atrage o imagine vie a revenirii exilații lui Iuda și Israel la o patrie infloritoare, reînnoirea lor spirituală după purificare morală.

cuceritori babiloniene eliberat Ieremia, și lasă-l să rămână în țară (Ier 40 :. 2-6). Cu toate acestea, după babilonian guvernatorul Gdaliya Ben Ahicam, a fost ucis, Ieremia susținători teama de represalii au fugit în Egipt. care au retras de la un profet. Refugiații au găsit adăpost în Daphne în Delta egipteană de est; au fost rostite ultimele profeții lui Ieremia, scrise în cartea (43: 8-13; 44). Ieremia a murit în Egipt; despre viața sa în Egipt, și circumstanțele morții nu este cunoscută.

profețiile lui Ieremia

Aproape toate motivele din profețiile lui Ieremia sunt l-au precedat în predicile profeților Amos, Isaia și alții. Chiar și în mod frecvent le-a folosit asemănându Israel în relația sa cu Dumnezeu, soția înșeală soțul ei, împrumutat de la hOsheyi (Osea). Cu toate acestea, Ieremia profeti aduce ideea extreme logice și emoționale. De exemplu, ideea de bază a tuturor profeților ulterioare ale primatul eticii asupra emblematicului Ieremia exprimă cuvintele:

“. părinții tăi, eu nu vorbesc sau să le comandă în ziua în care i-am scos din țara Egiptului, cu privire la arderi de tot și jertfe „(Ier. 07:22).

Ieremia a estimat în mod corect puterea imperiului babilonian, moștenit asirienii, și pe bună dreptate, a prevăzut că încăpățânarea lui Iuda va aduce peste ei soarta regatului lui Israel. Cu toate acestea, unirea dintre Dumnezeu și Israel este incasabil, ca legile inviolabile ale universului pentru totdeauna (Ieremia 31:. 36-37). Prin urmare, la expirarea pedepsei între Dumnezeu și poporul ales Testament va fi încheiat încă o dată, legile care vor fi înscrise în inimile oamenilor. Apoi, nu este nevoie de astfel de simboluri externe, cum ar fi Chivotul Legământului și Tablele Legii, ca un rău să fie eradicate și natura umană se schimbă radical, astfel încât toată lumea știa Dumnezeu, ei vor direcționa gândurile și acțiunile lor numai pentru binele.

Testament fi actualizate pe baza rezultatelor din țările nordice, la fel ca și primul testament bazat pe un rezultat din Egipt (Ier. 16,14 15). Nu numai prizonierii lui Iuda, dar exilații regatului nordic să se întoarcă acasă. Împărăția lui Israel va fi restaurată în Ierusalim, în toată măreția ei, și va locui în siguranță și să se bazeze pe adevăr și dreptate. Templul va fi reconstruit, iar dinastia lui David - „echitabil industrie“ - va domni pentru totdeauna (Ier 33: 15-18, 20-22.).

Copiii nu vor fi pedepsiți pentru păcatele părinților lor, și fiecare va fi responsabil pentru propriile acțiuni (Ieremia 31:. 29-30). În contrast cu groznosti maiestuoase expuneri Ieremia profetiile sale de consolare blând și plin de dragoste pentru poporul său. Aceste profeții, și la această zi rămâne una dintre cele mai bune exemple ale poeziei lirice în ebraică. și unele imagini ale acestor profeții: promisiunea de doliu fiii lor matriarchs Rahela, întoarcerea lor (Ieremia 31:. 15-16) chemarea lui Dumnezeu la Israel (Efraim), ca un fiu favorit (. Ier 31:20) - a devenit popular simbol al speranței în viitor.

Escatologia Ieremia este universală. La fel ca Isaia. Ezechiel, și alți profeți mai târziu, Ieremia prezice soarta (Ier. 46-51) care înconjoară statul Israel, prevestește moartea păgânism și idolatrie și evanghelizarea națiunilor la un singur Dumnezeu, conducător al universului, în împărăția universală a păcii și bunătate, a cărei cap va fi reînviat Ierusalim (Ieremia 10:11; 12: 14-17 .; 25: 15-29).

Rolul lui Ieremia în cultura evreiască

Ieremia ocupă un loc central în conștiința națională evreiască. Exercitarea prezicerile sale infricosatoare insuflat de secole inima evreilor din încrederea Galut, care va deveni realitate, de asemenea, din profețiile sale de consolare

“. Așa vorbește Domnul: Așa cum am adus peste poporul acesta tot acest mare rău, așa voi aduce peste ei tot binele pe care l-am spus. „- Ier. 32:42.

a fost deosebit de mare impact în timpul revenirea exilaților babiloniene la Sion (după 538 î.Hr. ..), în cazul în care era de așteptat pentru a finaliza eliberarea prezis viața lor - 70 de ani. Ieremia primul a subliniat posibilitatea reală a existenței oamenilor din diaspora, după prăbușirea statului și fără un templu de cult în așteptarea răscumpărării mesianice. Tradiția atribuie cartea lui Ieremia, Plângerile, imn funerar uimitoare în care el se plânge distrugerea Ierusalimului și a Templului.

În studiile biblice moderne Ieremia este adesea privit ca un profet important al Israelului din vechime, ea eclipsează toate celelalte profeții. Acest punct de vedere este în mare parte rezultatul influenței cercetătorilor protestanți, care au fost tratați cu o simpatie specială pentru cele două motive profețiile Ieremia criticau sacrificiu și predicția lui Iuda incidenta de fractura si Temple.

Ieremia, subliniind primatul moralității și persecutate de cercurile conducătoare, este prezentată ca precursor al lui Isus. Această interpretare a condus unii critici creștini la refuzul nejustificat de profețiile lui Ieremia accesorii de consolare. Acești cercetători sunt de cotitură un ochi orb la faptul că profeția confortul repetat de mai multe ori în predicile sale și, de fapt, sunt o parte integrantă a lumii sale, pentru viziunea mesianică a unei lumi punct de vedere moral avansat este inseparabilă de Ieremia poporului evreu întoarce, renaștere a lui Iuda și Israel și de a restabili împărăția lui David.

Jeremiah art

Ieremia a mângâiat mama originală Rachel. Gravură I. cabina.

Personalitatea lui Ieremia este subiectul multor opere de artă și literatură de la Renaștere până în ziua de azi. Ieremia sunt dedicate frescelor și sculpturi în numeroase catedrale europene (sculpturi ale lui Donatello în turnul florentin, o frescă de Michelangelo în Capela Sixtină, și altele).

În arta evreiască merită o imagine deosebită atenție L. Uri „Ieremia.“ În literatura consacrată dramei Jeremiah S. Zweig, romane F. Werfel și J. Dobrachinskogo (în poloneză), în limba rusă - poeme D. Merezhkovsky și S. Frug. În literatura ebraică Ieremia - personajul principal al romanului M. Z. Volfovskogo „Beth ha-Rehavam“ ( „Casa Recabiților“, 1962).