Sărbătoarea Patronal, SEM

Festivalul Satul în memoria sfântului sau eveniment, în numele satului în care templul este disponibil. Am ocupat toate parohiile. Fiecare sat a avut cel puțin două tronuri ale anului. incluse de vacanță rugăciuni, binecuvântarea apei, procesiunea. o parte din masa lumească de vacanță a constat dintr-o festivaluri colective, universale și visitality.

Sărbătoarea Patronal (templu celebrare) - sat de vacanță în memoria sfântului sau eveniment, în al cărui nume este numit biserica satului, precum și sfinți sau evenimente, care sunt dedicate bisericii din afara.

Ei au fost luate în considerare, alături de Paști, cele mai importante sărbători și, în general, au făcut față peste parohie, și anume un grup de sate, a căror populație a fost atribuită la templu, sau întreaga parohie, unitatea administrativ-teritorială, coincide de obicei cu sosirea. În parohii mari de vacanță a durat un an și chiar de două săptămâni, timp în care a fost sărbătorită la rândul său, în fiecare din satele parohiei sau țăranii spus, „a mers din sat în sat.“ Împreună cu hram al întregii parohiei sau parohie, fiecare sat sau grup de sate sarbatorita ca zile sfinte, care au fost dedicate altarele temple. Acest sistem a condus la faptul că, practic, fiecare sat a avut un an cel puțin două locuri, dintre care una are loc în toamna și iarna, iar celălalt pe primăvara și vara.

Sărbătoarea Patronal într-un sat a durat de la una până la trei zile. Programul primei zile a început cu partea religioasă oficială, neschimbată pentru toată România. Acesta a inclus o vizită la serviciul de dimineață, ascultând liturghia solemnă, participarea la serviciul de rugăciune cu binecuvântarea apelor și în procesiune. Procesiunea cu eliminarea icoana sfântului, care este sărbătorită Memorial Day, a fost, de obicei, prin sat și în jurul ei, merg la câmp. În acest caz, preotul stropit apă sfințită pe casa, dependințe, surse de apă, câmpuri, efectivele de animale.

o parte a celebrării lumească a constat în principal de recepție, de mese și de festivități generale ale satului.

Recepția și toate „oameni care vizitează“ a fost considerat unul dintre cele mai importante aspecte ale hram, fără de care a fost dificil să ne imaginăm chiar. Oaspeții ia în considerare, rudele apropiate și îndepărtate, pentru a șaptea generație, precum și socrii, adică rude rude. O vizita rudele în vacanță pentru ziua ei a fost o chestiune de obligatorie și a evaziunii acest lucru a fost văzut ca un desen al întregului clan nemulțumirile.

„Coaching“ sau „parte“ se referă la oameni, străini în sat, care nu avea rude acolo, dar a ajuns la o parte din motivul pentru vacanță. Printre acest popular a avut mulți comercianți mulțumit cu mărfurile de pe strada principală sau Piața, pelerini, rătăcind din sat în sat, în căutarea de minuni, pelerini care au venit să se închine sfinților locale sau icoana miraculoasă, cerșetori se adună în zilele de sărbătoare pomană „de dragul lui Hristos,“ Kalik rândul său, - cerșetori orbi care cântau cântece duhovnicești, artiști, disloca standuri în piețe, jongleri, păpușari, ghid cu ursi, ghicitorilor.

Gazdele au luat vacanță gânditoare toți acești oameni să mănânce la sațietate, băutură bună, da-le cazare. Se obișnuia să se presupună că noii veniți, „cei care sunt invitați și nepoftiti“ au vizita în satul de onoare și celebrare mulțimea a fost considerată ca o recunoaștere a tuturor ospitalitate și bogăție.

Masa începe după masă și procesiunea se termină seara târziu, și a durat o altă zi, a fost considerată o condiție prealabilă pentru fiecare zi patroana lui. Acesta a fost amenajat in fiecare casa gazdelor sale pentru oaspeții lor. Cu toate acestea, în toate zonele din România era obiceiul, în care oaspeții împreună cu proprietarii, ospăț în casa lui, se duce la sărbătoarea la vecini, evitând, uneori, o zi, aproape întregul sat. Odata cu aceasta, în multe sate transportate de o masă comună pungă de rezidenți, vizitatori și oameni care au venit din partea (a se vedea. Bratchina).

masă festivă în case este de obicei colectate numai pentru adulți bărbați și femei căsătorite. tinerii din mediul rural cu oaspeții lor, băieți și fete, care au venit cu părinții ei se desfătau separat de oameni de familie în închiriate special pentru această colibă. Cu toate acestea, această masă a fost mai modestă decât sărbătoarea mamele și tații lor, dar a fost, de asemenea, destul de alimente bogate și băuturi.

Festivitățile, intrare obligatorie programul festivalului, un divertisment stradă de departe de vizitatori bune și gazde. Acesta a constat din mers pe jos pe străzile grupuri de oameni, se uită la public și se dezvăluie în întâlniri și conversații pentru o lungă perioadă de timp nu a mai văzut rude și cunoștințe reciproc, cântând melodii la acordeon, în dansurile „cu o șoaptă și fluier în vocile țărani beți.“

bucurie specială în zilele sfântului a adus posibilitatea de a merge în jurul valorii de târg sau de bazar, se desfășoară arcade comerciale sale, sideshows, Raika în piața centrală, pentru a auzi strigătele de Barkers, cumpara bunuri necesare sau care nu sunt necesare, bomboane, nuci, turtă dulce.

caracteristică permanentă a sărbătorilor au fost, de asemenea, luptă patronale între ei și țărani altor oameni, care au venit special pentru acest scop, pentru o vacanță. Luptele turnat tot de sex masculin vacanță ardorii jucat beat agresiv cu bere si barbatii homosexuali.

hram a jucat un rol foarte important în viața satului rusesc. Ei au contribuit la păstrarea și consolidarea familiei și rudenie, de vecinătate și relațiile compatriotul, oferă o oportunitate de a comunica cu multe persoane diferite, permis, prin sosirea sărbătorii de oameni „din afara“ pentru a obține informații despre viața în departe de locațiile lor satul evenimentelor care au avut loc în țară. În plus zi de sărbătoare a dat oamenilor de descărcare psihice îngrijorat de problemele cotidiene, ocupat pe tot parcursul anului în muncă fizică grea.