Tema 11 Periodizarea istoriei, platforma de conținut

Problema criteriilor de periodizare. O modalitate de a face sens al poveștii este periodizare ei. Periodizare - o diviziune convențională a istoriei în perioade cronologice distincte, care diferă unele de altele prin unele particularități. Pentru a identifica aceste caracteristici, oamenii de stiinta sunt in curs de dezvoltare un sistem de criterii, pe baza carora le aloca perioade. Aceste criterii generale aleg de multe ori cultura, religia și forma de organizare, economia, forțele de producție, sau, uneori, chiar și ca parte a forțelor de producție - condiții naturale.

Printre oamenii de știință încă nu există un acord cu privire la problema care dintre criteriile puse în primul rând. Mai mult decât atât, nu este suficient să aloce și să atribuie criteriile, trebuie, de asemenea de acord asupra a ceea ce se înțelege, de exemplu, cuvântul „cultură“, deoarece acest termen are mai multe definiții.

Periodizare să fie în primul rând totală sau civilă, istorie, și în diferite scări sale, pornind de la lume globală, locală și se încheie, locale. În perioadele sunt împărțite în subperioade, cărora li se alocă un anumit nume. Pentru perioada poate fi împărțită în viața individuală și publică, de exemplu, dezvoltarea economiei, științei, dezvoltarea tehnologiei și art. Istoria artei - aceasta este o altă poveste să fie periodizare nu este legată în mod direct, cum ar fi istoria economică. Dezvoltarea periodizare științifică generală a istoriei lumii - problema este, probabil, imposibil. La momente diferite, în condiții diferite filosofii istorice a pornit de tipic pentru timpul de idei despre lume, despre timp, cursul istoriei, soarta omenirii.

Imaginile de timp și epocile din trecut. Conceptul de dezvoltare ciclică a fost întemeiată în Grecia antică sau alta - teoria ciclului. Unul dintre discipolii lui Platon a explicat astfel: mișcarea de timp se conectează cu începutul la sfârșitul anului și acesta este un număr infinit de ori. Aceasta este concluzia vechii istoricii greci au venit, uitam de mișcarea circulară a corpurilor cerești. Determină mișcarea corpurilor cerești ori cifra de afaceri ale anului și, în consecință, ciclurile agricole este destul de compatibil cu această teorie în reprezentări ale locuitorilor din acea vreme.

În Renaștere, odată cu apariția științei și expert cunoștințe, idei noi despre timp. filozofi naturali - filozofi care au studiat fenomenul naturii - a prezentat conceptul de timp obiectiv și absolut. Proprietatea principală a acestui moment celebrul astronom Giordano Bruno identificat ca fiind o durată infinită. Absolutul timpului în înțelegerea filozofii naturale înseamnă că nu depinde de mișcare și există de la sine. Această teorie a fost ulterior dezvoltat savantul engleză Isaak Nyuton.

Această noțiune de timp au stat la baza percepției omului modern timp. În cele din urmă a luat forma în secolul al XIX-lea. a primit expresie în ideea continuității dezvoltării sociale. În aceste puncte de vedere în schimbare cu privire la natura timpului și a fost construită și periodizarea procesului istoric.

În Evul Mediu a fost o periodizare foarte frecventă a epoci ale lumii. Conform acestui concept, vârsta lumii corespund vârstei umane: copilărie, tinerețe, maturitate, bătrânețe. Lumea ca un om îmbătrânește și se îndreaptă spre capătul său. În această teorie, începutul și sfârșitul istoriei umane este în concordanță cu conceptul biblic de la începutul și sfârșitul lumii. Deci, se uită la lumea monahilor, care au format în cronicile mănăstirilor, acestea sunt, de obicei, a pornit de la Adam, indiferent dacă au scris istoria francilor sau ungurii. Din această periodizare a istoriei lumii, se potrivește perfect cu fiecare periodizarea imperii sau monarhi, dinastii. Între apus Imperiului Roman de Vest, filosofi, încercând să înțeleagă istoria lumii, având în vedere prima sa periodizare universal subliniind patru perioade din istoria Imperiului: puterea asiriană și babiloniană, Medo-persan, greco-macedonene și romane, și ca ultimul și finală. În Evul Mediu, filosofii creștini au venit cu o teorie a imperiului de radiodifuziune. Potrivit ei Imperiul Roman nu a murit, ea a fost ca un imperiu creștin a fost să se mute de la o națiune la alta, de la stat la stat.

Unii monarhi, cum ar fi Karl Veliky a încercat să traducă această idee în realitate, creând monarhia lor, pe care au construit la Roman. Teoria „București - a treia Roma“, de asemenea, merge înapoi la ideea de imperiu de radiodifuziune și la periodizarea istoriei lumii.

Dar periodizare mai practic de istorie legat de consiliul de orice împărăție sau dinastii, și sa găsit în centrul atenției oricărui monarh. Starea societății în această abordare nu este luată în considerare, iar acest lucru este tocmai importantă diferența dintre înțelegerea istoriei de oameni de știință de azi, iar apoi oamenii.

Revigorare a deschis o nouă pagină în periodizarea istoriei și aduce mai aproape de timpul nostru. Oamenii de știință, umaniști, pentru a descoperi și pentru lumea antichității greco-romane, Evul Mediu, a inventat termenul, mai degrabă medie de vârstă. Vârsta medie de timp separate umaniștilor din antichitate, și criteriile pentru o astfel de separare este făcută din limba latină pură, vorbită de Caesar, Cicero a scris. Vârsta medie la acest punct a fost momentul bucătăriei latine, t. E. Timpul de barbarie și decadență a culturii.

În secolul al XVII-lea. istoria lumii a fost împărțită în antichitate, Evul Mediu și epoca modernă. Această periodizare a prins rădăcini în știință, și este acceptat până în prezent, dar, desigur, cu unele modificări, deoarece timpul este, de asemenea, nu a fost oprit.

idei moderne despre perioade istorice. În periodizare istoriografia modernă a istoriei lumii, este după cum urmează: Antichitate, Evul Mediu, timpurile moderne și contemporane. De multe ori, după o anumită perioadă a Evului Mediu izolat de restaurare. Dar recunoașterea unei astfel de periodizare nu înseamnă că toate argumentele sale sunt peste. Printre oamenii de știință nu există un consens cu privire la limitele acestor perioade. Limita dintre antice și medievale determină în mod condiționat căderea Imperiului Roman de Apus în 476 d.Hr., dar cu privire la delimitarea opiniei Evului Mediu și Modern Times de oameni de știință nu sunt de acord puternic. Noul ora de pornire este, uneori, în secolul al XIII-lea. în cazul în care creșterea orașului și comerțului, uneori, în timpul marilor descoperiri geografice, adică, de la sfârșitul secolului al XV-lea. și, uneori, primele revoluții burgheze, adică, de la mijlocul secolului al XVII-lea. În ultimul deceniu în știință am introdus conceptul de „modernă timpurie“ pentru a descrie perioada istorică de tranziție între Evul Mediu și timp nou, și limitele cronologice ale perioadei determinate până la sfârșitul secolului al XVI-XVIII.

Motivele pentru care aceste diferențe între oamenii de știință înrădăcinate într-o altă înțelegere a conținutului procesului istoric și, în consecință, eliberarea de diferite criterii pentru dezvoltarea procesului istoric. În știința modernă, în antichitate de multe ori se referă la un moment în care sclavia a predominat, Evul Mediu sunt identificate cu dominația relațiilor feudale și timpurile moderne - cu dominanța relațiilor capitaliste. Dar cum să înțeleagă feudalismului? Ca un sistem politic, ca un sistem economic special sau ca un sistem de relații interpersonale speciale? Aici o înțelegere comună în rândul istoricilor acolo.

În secolul al XIX-lea. în științele sociale au fost dezvoltate și utilizate pe scară largă două abordări ale istoriei, care se reflectă în periodizarea sa. Această abordare abordare și formativ civilizator. Primul a fost proiectat de distins economist Karlom Marksom. Sub formarea a înțeles divizarea procesului istoric pentru perioade mari, pe baza predominante în relațiile lor de proprietate și relațiile de producție. Cine a aparținut bogăția principală - să spunem, pământul de sub feudalismului? Cine a lucrat direct pe acest pământ? Și cum de a distribui rezultatele muncii între proprietarii de terenuri și angajații de pe acest pământ? Principalul obiectiv al acestei abordări se concentrează asupra economiei. Marx distinge între cinci formațiuni sau moduri de producție: formarea comună primitivă, sclav, feudal, capitalist și comunist. Fiecare dintre ei a trecut prin perioada de formare, se ridică și cad. După epuizarea posibilităților, ea a dat drumul la următorul.

Abordarea civilizatoare se bazează pe delimitarea teritorială a societăților umane, care păstrează persoana lor specială pe parcursul întregii perioade de existență. Civilizația este de obicei înțeleasă ca o societate închisă, care sunt caracterizate prin trăsături comune, cum ar fi mediul natural, mod de viață, obiceiuri, religie, cultură, destin istoric. Civilizația, integritatea, deși unele sunt închise de multe ori sunt asociate unul cu altul în timp și spațiu.

În secolul XX. mai ales în ultimul deceniu al conceptului său de civilizație și pe baza acestui concept de periodizare a câștigat o importanță deosebită în studiul de filosofi, istorici, sociologi, în vol. h. în țara noastră.

Abordarea formatoar a istoriei se bazează pe recunoașterea mersului înainte continuă a istoriei. Cu toate acestea, în această formă, nu răspunde la întrebarea: ce ar trebui să fie formarea comunistă? Și apoi continuitatea problemei este în cauză.

Și, în sfârșit, epoca postmodernismului. Ea este caracterizată în primul rând de rezultatele revoluției științifice și tehnologice, t. N. a treia revoluție. Ca urmare a acestei revoluții crește brusc rolul sectorului de consum al economiei. Și industria se bazează pe producția de mașini, se îndepărtează în fundal. Acum, există mașini cu care un singur buton puteți gestiona întreaga producție de panou, care este la distanță de cele mai multe din această producție. Prin urmare, producția de mașini-unelte și mașini mari se îndepărtează în fundal nu doar o chestiune de fapt, chiar și mentalitatea oamenilor. Primul loc este ocupat de sectorul de consum. Lucrul interesant este faptul că producția de masă și consumul în această societate să crească economia națională, și există aceeași globalizare. provocând proteste publice.