Ce este cadelnita, și de ce aveți nevoie pentru a arde tămâie

Ce este cadelnita, și de ce aveți nevoie pentru a arde tămâie
Tămâietoare - bol de metal pe un lanț, care pe cărbuni aprinși, a pus tămâie; în timpul cult tămâie balansa și se agită pentru a răspândi tămâie.







Cădelniță - unul dintre simbolurile cultului ortodox. Deoarece apostolice ori censing în timpul rugăciunii. Cadelnita de metal pe cărbuni aprinși se bazează rășină parfumat copaci de est - tămâie. La ardere, formează un fum parfumat - tămâie.

victimele arderea lui Dumnezeu a apărut pe pământ în cele mai vechi timpuri. Este suficient să amintim sacrificiul neprihănitului Abel. Domnul Însuși în Vechiul Testament a poruncit lui Moise să facă un cort într-un altar special pentru aromele tămâie sacre. Magii care au venit să se închine lui Hristos, printre alte daruri ale Pruncului Divin prezentat tămâie. Evanghelistul Ioann Bogoslov a văzut în Apocalipsa în templul ceresc al Îngerului, care primesc o cădelniță de aur.

Cu privire la interpretarea Părinților, ca un foc ars substanța și se încălzea înfățișează Divinitatea. De aceea, păstrați cărbuni tămâie ardere marchează natura divină a lui Hristos, substanța de cărbune în sine - natura sa umană, și tămâie - rugăciunile oamenilor aduse de Dumnezeu. Pan este imaginea Fecioarei, împreună Nevmestimogo Hristos. Multe rugăciuni numit cadelnita Pure parfumată.

Burn tămâie înainte de începerea preotului spune rugăciunea: „Tu aduci cădelnița, Hristoase, Dumnezeul nostru, în sweetsmelling (miros) parfum spiritual, ariciul primi o prenebesny mentală altarul Tău voznisposli ne Presvyatago harul Duhului Tău“ Din această rugăciune, este clar că fumul vizibil al cădelnița este prezența invizibilă a harului Domnului, întărind spiritual credincioși.

înmiresmând Liturgic este completă atunci când întregul templu se referă, și mici atunci când este ars tămâie altar, iconostasul, iar oamenii care vin de la amvon. Când înmiresmând efectua obiecte sacre - icoane, biserica, îi aparține lui Dumnezeu, dându-I fie cinste și laudă. Atunci când căile de atac cadelnita la oameni, aceasta este o dovadă că Duhul Sfânt coboară pe credincioși ca purtând chipul lui Dumnezeu. Prin tradiție, ca răspuns pentru a arde tămâie făcut arcul.

În templu ar trebui să stea întotdeauna cu fața la altar, astfel încât timpul de tămâie nu o poate întoarce pe el, abia rândul său, în jurul valorii în direcția unui preot, cu o cădelniță și să se închine.

Blagovest începe în următorul templu Privegherii, care poate fi numit tăcut. Este censing întregul templu. Ce înmiresmând este nevoie de o mulțime de timp, se crede a produce toate înainte de începerea serviciului și în prezența tuturor participanților la acesta că, înainte de el sunt invitați să se ridice, precum și meticulozitatea cu care este descrisă înmiresmând în Tipicului - toate acestea fac arde tămâie ca la serviciu special, priveghere precede și pregătește pentru el, la fel cum se pregătește pentru și clopote. PREPARAT și există diferite tipuri, dar că este atât de cuprinzătoare. Chime pregătește pe credincioși la serviciul de sunet - muzica. Înmiresmând ne pregătește pentru serviciul „voneyu parfum.“ Spiritual, „inteligente“ precede închinare este corporală, externă. Tămâie ridică mintea la tronul lui Dumnezeu, unde a fost merge cu rugăciunile noastre. În toate vârstele și între toate popoarele tămâie de ardere este considerat cel mai bun, cel mai pur sacrificiul real pentru Dumnezeu, și de la tot felul de sacrificii reale făcute în religiile naturale, Biserica creștină a păstrat acest lucru și încă doar câteva (molid, vin, pâine). Și uite nu este nimic care seamănă cu suflarea binecuvântată a Duhului Sfânt, ca fumul tămâiei. Executarea unei astfel de simbolism de mare, înmiresmând multe contribuie la starea de spirit de rugăciune a credincioșilor și expunerea lor pur corporală umană. Tămâie promovează, stimulatori starea de spirit noastre. În acest scop, statutul, de exemplu, înainte de a Vigilia Pascală nu arde doar tămâie prescrie, și miros de urgență umple templul setului de nave cu fum.







Comunicarea. Sofia Constantinopol, cel puțin înainte de serviciu, la care au participat regele, umplerea tămâie templu produs din găuri speciale în podea. În „Cartea Arch Pilgrim“. (. XII c) din Novgorod Anthony, spune că în acest fel:

„Biserica pavata cu marmura rosie si sub ea dopleko (etajul al doilea), și sunt adecvate și chelovetsy face prin marmura trece prin. Și când te va veni în rege în biserică, apoi suferă mult sub ksiloloya dedesubt (aloe) temyana (tămâie) și pus pe uglie și vine cu miros urât acele pasaje în biserică în aer. "

Conform reglementărilor georgienilor. Shiomgvimskogo mon. secolul al XIII-lea. kandilovzhigatel între primul și al doilea apel pentru incenses vecernie bisericii
Caracteristici ale acestei arde tămâie:

a) interpretul lui

Din moment ce arde tămâie la începutul Privegherii în primul serviciu de zi cu zi rotund, se face cu o solemnitate deosebită și descrise cu același detaliu ca în capitolul 22. Tipicul dedicat arde tămâie în mod specific. La începutul Privegherii înmiresmând (și strigă: „Slavă Sfintei ...“) a fost amânată de la primele ore ale dimineții. Prin urmare, așa cum există, este făcut preot, nu un diacon, - datorită importanței deosebite a momentului. (Cp polieleu ;. Liturghia tămâiază Deacon, ca slujind mai important preot ocupat).

bază istorică pentru a face acest lucru arde tămâie este un preot - care dimineața și seara au fost comise fără acea solemnitate cu care liturgia, ci pentru că fără diacon; și mănăstiri nu a fost întotdeauna un diacon.

b) Lumânare cu censing

Alte caracteristici ale acestei tămâie este de asemenea comună la el cu ardere tămâie în dimineața devreme și polieleu este prednesenie lumânări preot Kadja. La Vecernie, ca serviciul mai puțin solemn decât Utrenie, înmiresmând se face fără lumânări; liturgia este înmiresmând se îndepărtează în fundal, în fața altor acțiuni mai sacre, și, prin urmare, face cu mai puțin solemnitate, de asemenea, fără o lumânare.

Baza istorică pentru această diferență este că dimineața, de la începutul care arde acum tămâie transferat la începutul Privegherii, începe întotdeauna noaptea, până în zori, atunci când mersul pe jos în jurul templului și toate nefam sale și nu a putut fi fără lampă; Vecernie și Liturghia a fost efectuată întotdeauna în după-amiaza.

Dar, din moment ce înmiresmând la începutul Privegherii, ca Utrenia, ar trebui să existe încă atât de solemn, ca polieleu, lampa ordonat să poarte atunci când nu censing diaconul, ca polieleu și paraekklisiarhu sau kandilovzhigatelyu. Cu toate acestea, mai târziu, în paranteze Tipicului constată că, în catedrale și biserici parohiale „acționează Sia diacon.“ În Kiev-Pechersk în dimineața devreme doar o lumânare prednosit Kadja preot călugăr în robe, pe priveghere ca diacon.

Baza istorică pentru cerința legală pe care preotul Kadja precedat cu o lumânare paraekklisiarh în loc Deacon - ceea ce o noapte de veghe în absența diaconilor a fost făcută în mare parte de către un singur preot. Pe Polieleu același mod, pentru că polieleu pus în funcțiune atunci când mănăstirile erau în mare parte diaconi.

arde tămâie privată înainte de a Tipicului priveghere descrie după cum urmează. Kandilovzhigatel sau paraekklisiarh după Blagovest aprinde o lumânare într-un sfeșnic și o pune în fața ușilor împărătești. În biserica parohială și mănăstiri, unde Deacon priveghi începe cu preotul, diaconul este o lumânare, care prednosit preotului și censing altar.

În greacă charter Shiomgvimskogo mon. secolul al XIII-lea. Nici un comentariu la această lumânare (kandilovzhigatel doar ia în mâinile înaintea tusi). Grecești manuscrise. și glorie. Tipicul secolul al XIII-XIV. Am arătat această lumânare sau lampa set între biserică. În dinTipicul XV și XVI secole. Statele pus-o, sau „ușa poblizko dreptul rege.“ sau „în mijlocul bisericii ușii din dreapta regală.“ Iar în prima ediție tipărită a statutului. Ușile Împărătești se numesc ușile principale ale porticul templului; ei, prin urmare, sunt înțelese aici de ce o lumânare, în picioare în fața lor, este printre templu. In timpul domniei Cartei, de exemplu, în 1672 cuvântul „mijlocul bisericii“ și „poblizko“ barat și din moment ce această publicație nu sunt făcute în statut (în statutul vechi-credincioșii mântuiți), în mod evident, pentru că în conformitate cu ușile au început să înțeleagă altarul regelui.