Natura și cultura, un filozof înțelept

O lume în care trăiește omul este un complex sistem de „natură-societate“, în cazul în care cultura funcționează la toate nivelurile sistemului. Conceptul de „cultură“ și „natura“ nu este de conceput fără reciproc și sunt inseparabile, deoarece faunei sălbatice este o condiție naturală a culturii. Omul, fiind atât subiectul și purtător al culturii, ea este legată în mod obiectiv de ea.

Problema relației dintre natură și cultură, există două puncte de vedere. Potrivit primei persoane nu depinde de natura, este o legătură naturală cu ea. Într-o altă abordare, cultura - aceasta este natura, stăpânit de om.

Conceptele de „natură“ și „cultură“

Termenul „cultură“ a înțeles inițial procesul de cultivare (Agricultura). Cicero sa concentrat, de asemenea, atenția asupra activităților de început, descriind cultura ca o „filosofie a minții“, „tratarea sufletului omenesc.“ În acest sens, cultura acoperă totul într-un fel transformate, create, prelucrate, om rafinat.

Astfel, diferența dintre noțiunile de „cultură“ și „natura“ este după cum urmează: cultura - este creat ceva, transformat de om, artificiale; natura - toate naturale, existente independent de om.

Relația dintre cultură și natură

Natura este o condiție esențială și necesară pentru existența culturii. organizație generică și trupească a omului este începutul materialului obiectiv. Prin urmare, însăși posibilitatea de a fi, având în vedere natura culturii. Cultura - punctul de plecare al dezvoltării umane, iar oamenii în același timp - un produs al evoluției naturale a naturii, fiind biologică. Cultura este adesea definit ca o „a doua natură.“ t. e. artificial. Această înțelegere își are originile în Grecia antică, în cazul în care cultura Democrit numit „a doua natură.“

Cultura nu elimină importanța naturii pentru om, nu elimina atitudinea lui față de ea, iar ea servește ca un specific pentru forma umană a legăturii sale cu natura. Cultura se manifestă în primul rând în relația cu natura umană, apărută în cursul istoriei.

Natura este punctul de plecare al dezvoltării umane. Premergător culturii în timp, astfel, este o condiție constantă și necesară pentru existența culturii. Natura este punct de vedere istoric cât mai curând impactul obiect kulturopreobrazuyuschego, și nu doar ca lumea din jurul nostru, dar, de asemenea, ca o esență naturală a omului însuși.

Astfel, o persoană poate fi considerată ca fiind însăși natura produsului - evoluția biologică și evoluția culturală a produsului, și într-o măsură mai mare decât prima. Motivul - aceasta este o realizare evolutivă care dă o persoană un avantaj fundamental față de alte animale. Omul este singurul purtător al conștiinței, care a atins nivelul de gândire.

Evoluția de opinii cu privire la problema relației dintre natură și cultură

Aceasta este schema generală a evoluției biologice și cultural în care omul a fost „punctul de trecere“ între natură și cultură. Natura a devenit un principiu fundamental pe care sa format pe om. Ca un produs al naturii, este datorită puterii minții, sa dovedit a fi chiar mai strâns asociat cu măsura naturală a responsabilității pentru schimbările pe care le aduce.

În mintea societății primitive existau în mod intrinsec între om și natură. Procesul de gândire rațională și alocarea naturii umane pentru o lungă perioadă de timp nu s-au finalizat în culturile din India, China, Japonia și alte țări. Natura a fost considerat inspirat.

Sistemul antic al naturii gândirii a fost reprezentată ca în mișcare, unitatea de schimbare, și o persoană care nu se opune naturii, și a fost concepută ca una dintre părțile sale. Pentru prima dată problema armoniei dintre om și natură ca un demn ideală a existenței umane a fost pus filosofia antica naturala.

În Evul Mediu, natura a fost văzută ca fiind ceva creat de Dumnezeu și este mai mic decât omul însuși, așa cum este în procesul de creare a fost înzestrat cu divinul - sufletul. Mai mult decât atât, natura a fost considerată ca o sursă a răului pe care omul a încercat să depășească sau subjuga, în timp ce a existat o luptă a divinului - sufletul cu natura păcătoasă care începe - corp.

Cu toate acestea, natura gândirii și ca o creație divină, în care raționalitatea ascunsă, care a permis să interpreteze cunoașterea naturii ca o încercare de a descoperi un prizonier în planul ei divin. Această înțelegere este o condiție prealabilă pentru apariția științelor naturii - științele naturale.

Astfel, procesul de creare a naturii a trecut un număr de etape. Rezultatul dezvoltării sale a fost crearea biosferei. Termenul „biosfera“ a fost introdus în circulație științifică în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. om de știință franceză Reclus. Această noțiune florei și faunei desemnate ale Pământului, carapace de viață. Biosferă a inclus diverse specii care interacționează între ele și cu mediul înconjurător.

Omul este, de asemenea, o parte din biosfera pământului. Cu toate acestea, o persoană este eliberată din natură datorită „producția socială a vieții lor.“ Această „producție“ include:

Odată cu creșterea complexității formelor vieții umane se schimbă, și starea naturii. Este din ce în ce a inclus în orbita activității umane practice, care devine din ce mai extinse. Există o „a doua natură“, creată artificial de om - habitatul.

Cu toate acestea, până la sfârșitul secolului al XIX-lea. ca urmare a dezvoltării de om al societății a biosferei agravează starea. Deveniti solicită mai insistent pentru „transformare“, „cucerire“ a naturii. În prima jumătate a secolului al XX-lea. una dintre tendințele în dezvoltarea culturii devine o relație cu natura, ca mijloc de satisfacție nu este spiritual, ci pur și simplu nevoile tehnice. Crearea unui mijloc puternic de influență asupra naturii a dat naștere unor atitudini agresive, barbar. Prin urmare, problema de mediu este una dintre problemele globale actuale.

La începutul secolului al XX-lea. compatriotul nostru, Vladimir Ivanovich Vernadsky (1863-1945) a fundamentat ideea indisolubilitatea om și natură. Omul de știință a fost ferm convins că, stăpânirea legilor naturii și perfecționarea tehnicii, omul nu numai că transformă biosfera, dar, de asemenea, își asumă responsabilitatea pentru viitorul său. Baza învățăturilor Vernadsky a fost conceptul de biosfera ca o cochilie completă a Pământului, nivelul de trai și calitatea materiei vii transformat al planetei. Cea mai mare valoare a evoluției biosferei, în conformitate cu conceptul de „liber cugetător“ personalitate. Și această persoană este proclamă ea însăși, nu în detrimentul diversității biosferei vieții, dar numai în armonie cu această viață. Dacă o persoană nu este conștient de el însuși ca un „biosferă organizat“ mass-media și rolul său în îmbunătățirea acestei organizații, devine un distrugător al materialului și a fundamentelor spirituale ale existenței sale.

Vernadsky a introdus conceptul de biosferă un nou concept de „noosferă“. În înțelegerea sa, noosfera - este tărâmul minții, transformarea naturii. La rândul său, noosfera tinde să se extindă continuu și să aprofundeze, pentru om, în funcție de om de știință, pe deplin capabil de a stăpâni întregul cosmos. În conformitate cu învățăturile Vernadsky, cu apariția omului și dezvoltarea activității sale industriale pentru omenire devine o parte din principalii factori geologici toate se întâmplă la schimbările de suprafață. Tranziția în știință noosferă legat de dezvăluirea potențialului creativ al omenirii. O nouă formă de energie biochimica a numit energia culturii umane. „Spațiu de artă românească“ a fost caracterizat printr-o abordare pronunțată umaniste, etice pentru înțelegerea relației dintre om și natură. A fost reînviat tradiția, înrădăcinată în antichitate, care stau la baza civilizației europene: unitatea și indisolubilitatea naturii și a omului.

Vernadsky a fost învățăturile fondatorului anthropocosmism. În ea esența naturii (înțeleasă ca spațiu) și activitatea umană, ca rezultat al interacțiunii ar trebui să fuzioneze într-un singur sistem.

Mintea culturală continuă să revină la problema armonizării relațiilor dintre natură și cultură. Acesta sa ocupat cu teoria unui nou cosmism (NF Fedorov, LA Chizhevsky, VI Vernadsky, P. Teilhard de Chardin). Împreună cu „noosfera“ Vernadsky a ajuns să înțeleagă rolul și locul omului în sistemul unitar de materie, orice condiții de sinteză anorganice, viața organică și persoana.

Probleme globale ale omenirii

Stadiul actual de dezvoltare a societății este caracterizată printr-o intensificare fără precedent a problemelor globale, la nivel mondial. S-au dus dincolo de granițele naționale și continente și sunt sarcini universale. Conceptul de „probleme globale“ etimologic provine din cuvântul latin Globus - glob. Acest lucru înseamnă că vorbim despre problemele planetare, care au o semnificație universală și care afectează interesele vitale ale marii mase de oameni. Această amenințare a unui război mondial care implică arme bacteriene nucleare, chimice și, care a avut ca rezultat poate fi „iarna nucleara“.

O altă provocare nu mai puțin formidabil este un dezastru ecologic. Termenul „ecologie“ a fost introdus în circulație științifică biolog german Ernst Haeckel (1834-1919). Ei, el a subliniat „totul, dar extern pentru corpul uman.“

În secolul XX. a crescut brusc de exploatare a resurselor naturale, care în mod inevitabil a dus la echilibrul naturii și puterea de poluare a schimbărilor de mediu. Lumea agitat și de transport în caz de dezastre naturale, emisie continuă de substanțe nocive în mediul înconjurător. Aceasta conduce la o degradare a peisajului și structura solului planetei, dispariția multor specii de plante și animale, distrugând fondul genetic și omul însuși.

Foarte mulți oameni de știință au sugerat că procesele catastrofale ireversibile de mediu pot fi atribuite deja formarea așa-numitele „găuri de ozon“, în atmosferă. Cu alte cuvinte, întărit ideea că o catastrofă globală a izbucnit în opinia publică mondială. Oamenii care trăiesc pe planeta asistam la începutul ei, dar nu se poate preveni, sau cel puțin să suspende, și va fi ultimii reprezentanți ai civilizației umane pe Pământ.

Pentru probleme globale includ: produse alimentare, energie, resurse. În esență, acestea sunt componente sau consecințe ale problemelor ecologice și demografice.

Pentru a depăși toate situațiile complexe asociate cu acțiunea provocărilor globale, este necesar să se schimbe percepția lumii oamenilor, educa globulis homo - lumea umană. Această persoană ar trebui să respecte următoarele principii:

• realiza unirea tuturor forțelor de pe planetă;
• moderație în consumul de bunuri materiale cu nevoi de creștere nelimitate;
• stabilirea comunicării interpersonale.

Este timpul să remediem celebra teza lui Karl Marx: „Filozofii doar au interpretat lumea în diferite, ideea este să-l schimbe.“ Sarcina de a trăi este să-l păstreze în primul rând ca o viață în lumea umană.

Noi sincer mulțumesc tuturor celor care au în comun articol util cu prietenii: