Noțiunea abstractă a societății ca sistem - banca de rezumate, eseuri, rapoarte, proiecte și disertații
2. Societatea ca sistem
3. tradiția sociologică românească
4. Chicago tradiția sociologică
1. Conceptele societății și a sistemului
Dezvoltarea teoriei generale a societății însoțită de formarea unor diferite abordări conceptuale pentru determinarea asociațiilor [2; 132].
Există, de exemplu, teoria „atomistă“, potrivit căreia societatea este înțeleasă ca o colecție de indivizi sau a relațiilor existente între ele. Toate societatea, în cele din urmă, - a spus George Davis, -. Poate fi reprezentată ca o țesătură ușoară de sentimente interpersonale sau setări. Orice persoană poate fi reprezentată stând în mijlocul lor nețesută, în legătură directă cu alte câteva, și indirect - în lume [5; 62].
Expresia extremă a acestui concept a fost teoria lui Georg Simmel, care credea că societatea, în general, este interacțiunea indivizilor. Interacțiunea este întotdeauna formată din cauza anumitor unități sau pentru anumite scopuri. dorința erotică, interes de afaceri, impulsuri religioase, de apărare sau de atac, jocul sau întreprindere, dorința de a ajuta, de a învăța, precum și multe alte motive IMPEL oameni să lucreze pentru celălalt, cu cealaltă, împotriva celuilalt, la combinarea și coordonarea statelor interne, t. E . pentru a oferi un impact și, la rândul său, la percepția lor. Aceste efecte reciproce înseamnă că individuale impulsurile purtători de stimulare și unitate în scopuri formate, „societate“ [6; 170-171].
Conceptul funcțional tratează societatea ca un grup de ființe umane, care este un sistem de auto-susținere a acțiunii.
Conceptul de „societate“ se aplică la orice epocă istorică, la orice număr de asociere (grup) de persoane, în cazul în care această asociere îndeplinește următoarele criterii (în funcție de E. Shils):
1) Uniunea nu face parte dintr-un sistem mai mare (societate);
2) căsătorii între membrii asociației;
3) este alimentată în principal din cauza copiilor acelor persoane care sunt deja recunoscute de reprezentanții săi;
4) Asociația are teritoriul care a devenit ei;
5) are numele său propriu și propria sa istorie;
6) are propriul sistem de control;
7) Uniunea a fost în jur de mai mult durata medie de viață a unui individ;
8) au un sistem comun de valori (obiceiuri, tradiții, norme, legi, reguli, obiceiuri), care se numește cultură.
Nu este greu de ghicit că sunt îndeplinite aceste criterii, și astăzi puterile sute de milioane de cetățeni, și triburile antice care se potrivește pe teritoriul districtului urban. Cei care și alții au rude de sistem (căsătorii și recrutarea de noi membri), pe teritoriul său, numele, cultura, istorie, management, și cel mai important - nu fac parte dintr-un alt ansamblu.
1) Zona constantă - cum ar fi Franța în granițele lor de stat;
2) finalizarea companiei, în principal din cauza nașterii, dar, de asemenea, imigrația joacă un rol important în acest sens;
3) dezvoltarea culturii - model de cultura poate fi suficient de diversă pentru a satisface toate nevoile societății;
4) independența politică - societatea nu este un subsistem (parte a) unor alte sisteme, este permisă numai într-o foarte mică măsură. (În conformitate cu criteriul societății coloniale, cum ar fi Congo belgian, nu pot fi luate în considerare înainte de independență ca atare.) După cum sa menționat până în martie, chiar și o astfel de definiție detaliată a societății pare oarecum discutabilă.
Dar definiția conceptului de societate, care dă „sociologic Enciclopedia“ - un grup stabil de oameni care trăiesc într-o zonă comună, și să lucreze împreună pentru a rezolva problemele vieții sale; sistem de relații și interacțiuni între oameni și comunitățile lor [4 în curs de dezvoltare punct de vedere istoric; 236].
Este evident că în toate aceste definiții, în grade diferite, exprimate de abordare pentru societate ca un sistem holistic de elemente care sunt într-o stare de relație apropiată. Această abordare a societății este numită sistemică. Sarcina principală a unei abordări sistematice a studiului societății este de a combina cunoștințele diferite despre societate ca un sistem integral, care ar putea deveni o teorie unificată a societății [2; 136].
2. Societatea ca sistem
Conform teoriei generale a sistemelor, totul în univers este organizat în sisteme compuse din elemente interconectate, care sunt subsisteme ale sistemului mai larg. Atom ca un sistem format din particule interconectate - acesta este doar unul dintre elementele din care sunt construite molecula, și ea, la rândul său, de a interacționa cu alte molecule implicate în organizarea celulei ca sistem. Celulele specifice forma sisteme de țesuturi și organe care coordonează funcțiile lor, asigură existența organismului ca un sistem cu stabilitatea și echilibrul. Coexistența sistemelor vii sprijină echilibrul biosferic. Omul este o verigă în continuum, iar supraviețuirea sa este posibilă numai într-un grup aparținând comunității umane, care, la rândul său, există în biosfera sistemului terestru. Comportamentul uman nu poate fi înțeleasă în mod izolat de ceilalți membri ai grupului căruia îi aparține, pe întreaga societate sau chiar sapiens specii Homo ca întreg [2; 137].
Societatea ca un sistem considerat de mulți sociologi proeminent. Cu toate acestea, o comparație a rezultatelor cercetării și a pus în confuzie din cauza prea contradictorii și diverse. Principalul motiv pentru discordanta - în ambiguitatea metodologiei. Este bine cunoscut sistem - este un întreg care nu poate fi redus la suma elementelor sale .. Unicitatea ansamblu este asigurată într-un mod special, ordinea pieselor interdependente și interdependente. În multe studii, sistemul începe cu studiul principalelor sale componente structurale, mecanismele de funcționare și a interacțiunii lor, determinând selectarea principalul element formator de sistem stă la baza designului teoretic [1; 206].
Sociologie Scopul este de a explora societate ca un sistem, structura, funcțiile, subsisteme și componente. Sociologie provine dintr-o înțelegere a societății ca un obiect de sistem foarte organizat, folosind metodologia științifică a teoriei sistemelor generale. „Teoria sistemelor generale - spune L. von Bertalanffy - ne oferă un unghi de vizualizare care vă permite să vedeți elementele care nu au fost observate sau tratate, iar aceasta este semnificația sa metodologică.“ Teoria generală sisteme este un tip de abordare „organismică“, care se concentrează pe probleme de integritate, organizarea și direcția de dezvoltare a sistemelor complexe. Cu toate acestea, dezvoltarea cercetării în acest domeniu au arătat că setul de probleme ale metodologiei de cercetare sisteme este mult mai mare decât domeniul de aplicare a sarcinilor teoriei sistemelor generale. „abordarea sistemelor“ pe termen pentru a se referi la acest domeniu de aplicare mai larg al problemelor metodologice și se aplică. În aspectul filozofic al abordării sistemului este formarea unui sistem de vedere al lumii, bazat pe ideea integrității unei organizații complexe și auto-circulație a sistemelor studiate.
Pentru a explica esența abordării sistemului pentru societate, trebuie să clarificăm mai întâi sensul termenul „sistem“.
Sistemul este un set de elemente interdependente holistică în relațiile funcționale și conexiunile între ele. Există o ierarhie de sisteme: un sistem poate fi un element al unui sistem de ordin superior; orice elemente ale sistemului, la rândul său, acționează ca un sistem low-ordine. Sistemul are proprietăți sistemice speciale: organizarea sistemului de comandă în ansamblul său este mai mare decât cea a elementelor sale individuale. Orice sistem - de la atom la societate - este întotdeauna ceva mai mult decât suma elementelor sale constitutive și a subsistemelor. Astfel de piese de interdependență și ansamblul este prezentat în proprietățile de sistem integrat: ceas mecanic sau un televizor, de exemplu, au proprietăți speciale, care sunt absente în părți (părți din care sunt compuse). Fiecare element de proprietăți de sistem și relații depind de locul în ansamblu. Principiile importante ale sistemului sunt, de asemenea, structurarea - posibilitatea de a descrie sistemul prin stabilirea structurii sale, și anume, rețeaua de conexiuni și relații ale sistemului, elementele de condiționare proprietăți ale structurii sale de sistem care funcționează ... Există un sistem de corelare și mediu (sistemul generează și afișează proprietățile sale în procesul de interacțiune cu mediul).
Caracteristicile esențiale ale oricărui sistem este integritatea și integrarea. Primul concept (integritate) stabilește forma obiectivă a existenței fenomenului, adică, existența acesteia în ansamblul său, iar a doua (integrare) - .. Procesul și mecanismul de asociere a părților sale. Total este mai mare decât suma părților sale constitutive. Acest lucru înseamnă că fiecare unitate are calități noi, care mecanic nu pot fi reduse la suma elementelor sale, detectează un anumit „efect integrantă.“ Aceste noi calități ale fenomenului în ansamblul său, este de obicei referire la calitate sistemică sau integrală.
3. tradiția sociologică românească
Poziția de sociologie a fost unic în societatea sovietică. Sociologie a fost o parte integrantă a proiectului, care a fost creat pe baza societății însăși.
O trăsătură distinctivă a sociologiei românești - impactul său excepțional asupra vieții sociale și politice. Istoria cunoaște nici o altă supunere a sistemului de teoretic societății umane. În ceea ce privește programul tematic și orientarea teoretică de bază, sociologia românească a moșteni pe deplin tradiția occidentală a milenarism Iluminismului, care face legătura cu credința mistică în excepționalism „calea românească.“
Un rol crucial în sociologia românească marxismul a fost destinată să joace. După revoluția din 1917. împreună cu doctrina marxistă a dezvoltat în mod activ sociologice de gândire liberalii români. cărți Out KM Taxtareva, VM Khvostov, VM Anchilozantă, PA Sorokin, SL Franca, LP Karsavina. „Rus sociologice Societatea numit după MM Kovalevsky „creat în 1916, merge ocazional, precum și“ Institutul de Sociologie „în cazul în care cursurile sunt ținute KM Takhtarov, NA Gredeskul, NI Kara, PA Sorokin și colab.
Interpretarea sociologică secvențială a teoriei marxiste a fost prezentată în primii 20-e. NI Buharin și supus unor critici dure, mai degrabă de la Lenin, care a părăsit marginalia lui la cartea „economiei de tranziție“ Buharin lui.
Conceptul Buharin sociologică a derivat din faptul că sarcina practică de reconstruire a societății poate fi rezolvată în mod corespunzător cu politica științifică a clasei muncitoare, și anume, atunci când politica bazată pe teoria științifică, care este sub forma teoriei proletare, întemeiată de Marx.
La sfârșitul anilor 1940. în cele din urmă el a format genul de „critică a sociologiei burgheze.“ În 1950-e. Marxismul în lexiconul sovietic originea expresiei „studii de caz.“ Acesta a fost studiul „viața reală a oamenilor,“ a depăși „dogmatism, Talmudic și dogmatismul.“
Un rol crucial în dezvoltarea sociologiei sovietice a jucat contacte de peste mări de orientare filosofică. În 1956, măsurile energice pentru a stabili o cooperare cu Academia de Științe au fost efectuate de către UNESCO. Pentru prima dată, delegația sovietică, condusă de PN Fedoseyev a participat la Congresul Mondial de Sociologie (Amsterdam, 1956). Acest eveniment a fost un punct de cotitură în instituționalizarea sociologiei sovietice [7; 17-24].
Impactul reformelor liberale ale lui Hrușciov cu privire la dezvoltarea de sociologie a fost consolidat în mod repetat frazeologia de import sociologică din Occident. Un factor important de dezvoltare a științei sociale în URSS, a fost o colaborare cu intelectuali polonezi.
La începutul anilor 60-e. „Studii de caz“ sunt efectuate în mod activ în țară. Studiul Sectorul de noi forme de muncă și de viață în Institutul de Filosofie (cap G.V.Osipov) a studiat colectivele de muncă ale lucrărilor Moscova și lui Gorki; A început studiul atitudinii față de muncă Leningrad lucrătorilor (VA Otravurile, Zdravomyslov AG). Această lucrare a primit aprobarea și sprijinul în cele mai înalte autorități politice.
Modificări în subiectul cercetării sociologice în 90-e. au fost cauzate în principal din motive ideologice. În perioada supusă publicațiilor sociologice post-sovietic, de asemenea, depinde în mare măsură de valorile sociale și politice.
4.Chikagskaya tradiția sociologică
Școala de la Chicago de sociologie în perioada cuprinsă între 1915 la începutul anilor '30 a format un program integral și cumulativ al cercetării bazate pe problemele locale, care au produs la un moment dat o impresie foarte puternică. În ciuda punctele slabe ale disponibil în program, acesta a fost un pas important în instituționalizarea sociologiei și cercetarea empirică, și a avut implicații pe termen lung și a impactului. Mai multe valoare mai mică ca un centru sociologică a avut la începutul secolului XX, Columbia University, care a câștigat o importanță internațională din 1940 sub conducerea lui Paul Lazarsfeld și Robert Merton.
Școala există și se bucură de o reputație profesională ridicată astăzi. Cu toate acestea, de la sfârșitul anilor '30, își pierde poziția sa de monopol exclusiv în știința sociologică din SUA. Motivele pentru acest lucru a fost, pe de o parte, dezvoltarea sociologiei în alte centre, iar pe de altă parte - lăsând în 1934 lider apoi-școală R. Park, dezacorduri în ceea ce privește metodele de cercetare și criza conceptului localismului ca direcție principală de dezvoltare a sociologiei americane. Până în acel moment, în Chicago, nu a fost recunoscut universal teoreticienii majore rang Sorokin sau Lazarsfelda. Țara la acel moment, o recunoaștere semnificativă la Columbia University si Harvard. În mod activ dezvoltate departamente sociologice și în alte universități americane.
Școala de la Chicago a dezvoltat un tip corporatist de liberalism, a cărei esență constă în convingerea că, fără o reglementare politică a vieții economice, capitalismul ar fi distrus de un conflict de clasă. Chicago, Scoala sa opus expansiunii nelimitate a dominației capitaliste, sub formă civilizată, rațională a dominației [8; 254-262].
Davis D. instalare Sociologie / Sociologie americană. M. 1972.
Simmel G. Comunicare: Un exemplu de pur formal sau sociologie // Sociologie. issled. 1984. № 2.