Pe care se ocupă cu caractere non-ortodoxe, „oameni buni“, și propovăduirea credinței
- Care este interacțiunea și comunicarea este posibilă cu aceiași catolici și protestanți, printre ei - și acesta este un fapt evident - o mulțime de oameni buni?
- Această întrebare este una dintre pietrele de poticnire pentru partea creștinilor ortodocși contemporani. Prin urmare, vom discuta mai detaliat.
Mentalitatea creștinilor sub influența modificărilor condițiilor de viață și de informații externe este expus la radiații dăunătoare reactivă și-a schimbat în comparație cu secolele anterioare.
Umanismul învață că o persoană care nu are nevoie de răscumpărare, în sacramentele credinței și harul Duhului Sfânt, ci pentru a salva propriile lor virtuți. Pentru umaniști, creștinii Hristos - nu Răscumpărătorul, și standardul uman, iar mântuirea constă în imitarea lui Hristos. Însuși conceptul de păcat bunic. care trece din generație în generație, umaniști pare nedrept.
Un umaniști bine-cunoscut-a spus răspicat: „Adam a păcătuit, și trebuie să fac cu ea“, care este, el se consideră un pur nativ de păcat.
De fapt, umanitatea este o unitate genetică, în cazul în care păcatul lui Adam este transmis de la părinți la urmași. Sf. Ioann Zlatoust exprimă această idee: dacă nu doriți să răspundă pentru păcatele înaintașilor noștri, și apoi să renunțe la promisiunile și binecuvântările date lor, dar în acest caz, refuzați și de Mesia - Hristos Mântuitorul.
umaniști moderni cred credința în Biserică ca singura cale de mântuire spirituală mândrie
Percepția Mistic omenirii ca o multiplicitate în unitate și unitatea în multiplicitate se înlocuiește cu umaniștii ale principiului colectivismului externe, precum și în materie de credință - un concept subiectiv al mântuirii. umaniști moderne, lipsit de un sentiment de har ca dovadă a adevărului, cred în credința Bisericii ca singura cale de mântuire mândrie spirituală, lipsa de iubire, și îngustime.
Acum, pentru omenire mai mult și mai amestecat cu liberalismul, în care păcatul își pierde natura sa demonică, și dragostea lui Dumnezeu este văzută ca tolerante față de păcat, care se transformă în solidaritate. Unul dintre cele mai proeminente umaniștilor creștini a declarat: „Hristos în solidaritate cu toate resursele umane.“ Atunci de ce a avut Răstignirea?
Principiul apokatastasisa - întoarcere obligatorie și inevitabilă la starea inițială - a dat nastere origenism de reabilitare. care crede că păcatul - aceasta este doar o întârziere în calea lui Dumnezeu, și un timp de întârziere în țara de exil, și apoi toate ființele, inclusiv Satan și îngerii căzuți, să se întoarcă la pleroma divină (plinătatea). Această învățătură este contrară Evangheliei, respins și blestemat de Biserică, a devenit mai mult și mai clar auzită în lucrările lui moderniști moderne.
Biserica - nu o uniune, dar unitatea
Acum vreau să ating cu privire la problema Bisericii. Biserica - nu o unire și unitate: nu poate exista o uniune de biserici, pe baza acordurilor și a declarațiilor, și nu există decât unitate în adevăr.
Dogme, rugăciuni și Tainele Bisericii Ortodoxe, unite cu învățăturile și ritualurile confesiunile non-ortodoxe, este un compus al adevărului cu o minciună, că este o minciună.
Uniunea Sacra cu credințe heterodoxe și alte nu este posibil pentru noi
Cu toate acestea, creștinismul nu necesită izolarea în domeniul relațiilor umane. Ne putem face cu credințele heterodoxe și alte este o relație și de companie destul de bună, ci o unitate sacră cu ei este imposibil pentru noi, altfel vom intra în zona de iluzii umaniste și se abate de la propria lor credință, nu au beneficii aduse la oameni de alte credințe și religii. Biserica - o unitate spirituală, astfel încât comună rugăciunea cu caractere non-ortodoxe a fost de a ne contrazice această unitate mistică și ar deveni nu numai o încălcare a canoanelor bisericești, dar, de asemenea, un păcat împotriva foarte heterodocsi, pe care noi, involuntar, sedus speranțe false de unitate și mântuire în afara Ortodoxiei.
În ceea ce privește virtuos al neamurilor, prin dreptatea lui Dumnezeu pentru binele lor, ei vor primi o recompensă și consolare, dar le lipsește cel mai important lucru: Dumnezeu nu este un factor în interiorul lor.
- Cum a condus Hristos „om bun“?
Dacă o persoană nu caută să purifice inima de pasiuni, este în interiorul semifabricatului, iar golul rece se va simți cei cărora el se referă la doctrina credinței creștine
- Pentru a face acest lucru, este necesar să fie o „persoană bună“, se votserkovit, pentru a încerca să dobândească harul lui Dumnezeu și viața lui să dea un exemplu de credință și virtute. Apoi, vom vedea cum să lucreze la sufletele altora, cum să găsească cheia inimii lor. reteta generala nu este aici, dar trebuie să ne amintim că aducem sufletul la Hristos este posibilă numai prin acțiunea harului. Ucenicii lui Hristos nu au fost diferite elocventă oratoric sau cunoștințe de filozofie, dar cuvântul său simplu, plin de har, minuni morale create a atras sute de mii de oameni la Hristos. Oamenii, vorbesc cu ei și să le asculți, așa cum au fost incluse în domeniul de lumina harului, a simțit efectele sale în inimile lor, care a deschis pentru ei necunoscute în lumea spirituală. Dacă o persoană nu caută să purifice inima de pasiuni, în rugăciune, pentru a împlini voia lui Dumnezeu, atunci el va fi în gol și pustietatea rece se va simți cei cărora el se referă la doctrina credinței creștine. Dacă o persoană nu dobândește har, nici elocvența, nici echipamente în domeniul științelor lumești și chiar cunoașterea Scripturilor nu l-ar ajuta să reînvie inima oamenilor, iar martorul cel mai experimentat pentru ei a adevărului credinței creștine.
- Cine conduce mai simplu: cel care este departe de adevăr de credință (cum ar fi musulmani sau păgîni) sau pe cineva care cred deja în Hristos, dar este greșit credințe dogmatice (cum ar fi catolici și protestanți)?
- De obicei, noi numim oamenii care cred în Hristos, creștinii, indiferent de confesiune din care fac parte, și oricare ar fi dogme, nici practicate. Dar, dacă privim problema mai profund, vedem că Hristos poate fi cunoscut numai prin harul Duhului Sfânt, care este purtătorul Bisericii. Lumina harului acționează asupra spiritului omului și sfințește sufletul. În plus față de răscumpărarea mântuirii trebuia să fie mai pogorârea Duhului Sfânt și continuarea Cincizecimii în Biserică.
Cei care au ieșit din corabie în timpul potopului, același mort indiferent de locul unde au fost
Nu putem spune cine este mai aproape sau mai departe de Ortodoxie - aceasta va fi doar dimensiunea externă. Cei care au ieșit din corabie în timpul potopului, același uciderea, indiferent de locul în care au fost aproape sau departe. vederi moderne contemporane cu privire la har parțială, care se presupune că se află în alte culte, nu corespunde cu învățăturile Bisericii. Nu pot fi salvate sau parțial parțial sfintit; există două posibilități: fie să fie cu adevărul lui Hristos, care se deschide în Duhul Sfânt, sau un fals Hristos, a cărui imagine este creată de mintea și emoțiile umane.
În tranziția de la heterodoxia sau heterodoxia în poporul ortodox din biserică ar trebui să rang înainte de cruce și Evanghelia să nege amăgirile fostei sale religii, și pentru a vedea aceste erori pagana mai ușor decât catolic sau protestant. umanism modern și liberalismul să învețe despre salvarea tuturor cultelor, și chiar religii. Un exemplu de astfel de morală și credință-indiferență este modernismul, cu doctrina mântuirii. Prin urmare, acum vorbim despre singura posibilitate de mântuire în Biserica Ortodoxă devine un semn de ton săraci, bigotismul și umilire a unui om cu o altă credință.
Mi se pare că este mai ușor să se convertească la creștinism decât Gentile non-ortodoxe, iar cel mai dificil - ortodocși farisei și moderniștii, care sunt în mod constant în căutarea de compromis între învățăturile lui Hristos și spiritul lumii fără Dumnezeu și corupt.
Dumnezeu ia dat lui Adam o șansă, dar el a refuzat, așa cum nu sa pocăit înaintea lui Dumnezeu. Pentru Dumnezeu, acest pas a lui Adam și Eva au devenit atât de neplăcută din cauza realizarea că Adam a pierdut dragostea pentru el, și inima lor alegerea nu a fost de partea lui Dumnezeu. Lipsa de dragoste a devenit proprietatea lui Adam și Eva, care sunt chiar copii. Acum, avem o sarcină să se simtă păcătoșenia lor, citește neapreciat. Se pare că este imposibil să nu mai pacatuim! Există întotdeauna ceva in care o face în fiecare zi să cadă departe de Dumnezeu - fie în gânduri, fie în cuvinte, sau în afaceri. Slăbiciunea noastră de păcat este incredibil - puterea nu va ajuta aici. Sfinții Părinți au plecat din lume, dar chiar și în deșert, frică de judecata lui Dumnezeu. Dumnezeu ne-a dat o mână din nou - după martiriul lui Hristos a arătat că el a fost gata să dea el însuși ca un sacrificiu pentru întoarcerea noastră. Dacă numai încrederea noastră în El, pocăința noastră constantă față de El, recunoașterea noastră de vina lui Adam care trece prin corpul și sufletul fiecăruia, au devenit sateliți ai vieții noastre pământești. renunțare noastră conștientă și consistent de păcat nu face sfinți - suntem rasfatati de natura, dar ne oferă puține șanse de a reveni prin iubirea Tatălui Ceresc. Este Biserica - ușa această șansă. Hristos a spus copiilor mai bine decât la adulți, deoarece copiii nu au o listă uriașă nu s-au pocăit de păcat, disponibile de la părinții lor.
Pentru mine, contradicția păcatului original și copii fără păcat a fost rezolvată de curând. În cazul în care traduce în înțelegerea oamenilor, păcatul original este natura noastră. Acest păcat este inerent în toată lumea, chiar și un copil, și se manifestă în orice moment al vieții umane. Rădăcina de ea, în prezența conceptului de „I“, iar în acceptarea noastră internă „I“, ca un fenomen foarte special și unic. „I“, împreună cu libertatea voinței, care este dată de Dumnezeu, ne face distrugatoare. Dezlănțui copilul, și va învăța același pomul vieții lui Adam, atâta timp cât nu arde sau nu se va rupe toată casa. Dar copilul va limita pentru adulți, păstrând lumea în jurul lui și el însuși. adulți voința este limitată prin lege, riscul de a fi expulzat și lipsit de voință liberă. Când Adam a fost cu Dumnezeu, în el libertatea voinței și „I“ a trecut prin lentila voinței lui Dumnezeu. Adică, el ar putea alege nimic, dar în mod deliberat nu a vrut să facă alegeri contrar lui Dumnezeu cu dragoste adevărată pentru Dumnezeu și încredere. Dumnezeu, având dragoste pentru Adam, ar putea să nu-l limita în selectarea, lăsând chiar și un adult și inteligent, capacitatea de a arde în jos casa.
Se pare că, dacă există „păcatul original“, iar copiii se nasc deja păcătoase? Și cum să înțeleagă, „Lăsați copiii să vină la Mine și nu-i opriți, căci a lor este împărăția lui Dumnezeu“
Sunt creștini fiind posibil să se facă un compromis în viața modernă, chiar și printre cei dragi departe de credință. Este de multe ori viața unui creștin înălțime au fost împrumutate pentru spectacol. De asemenea, este necesar să se urmeze prelest.Poetomu majoritatea, deși mental ai deja în sine nu separă de Dumnezeu. tainstv.Luchshe biserica este de a păstra un nimeni fără a impune gândurile lor cele mai intime?
Doamne ferește, să se întâlnească un bărbat în care este Duhul lui Dumnezeu! Apoi, în cuvintele Sfinților Părinți, atât dintr-o singură lumânare aprinsă alte lumânări, și de la un astfel de om aprins credința în altele. Nu știu dacă am înțeles corect Venerabilul. Serafima Sarovskogo, dar el Diveevskaya surorile sale au spus că a fost în căutarea pentru ei umană, dar nu a fost găsit. Acesta este lucrul - purtătorul Duhului Sfânt. Cam la fel și a pus St. Ignatie, a fost căutat peste tot România, și a găsit doar unul. Acum, ei spun ca nu este nici o duhovnici, scrierile antice sunt salvate, dar calea este plin de poticnire.