Sensul original al termenului „cultură“ și conținutul actual al acestui concept, un filozof înțelept
om de stat roman și scriitor Mark Por-tiile Cato (234-149 ien.) a scris un tratat despre agricultură. În ea, el sfătuiește să aleagă un teren în felul următor: „nu fi leneș și a obține în jurul valorii de o bucată de teren achiziționat de mai multe ori; în cazul în care site-ul este bun, cu atât mai des-l examineze, cu atât mai mult el va dori. În cazul în care site-ul nu este „ca“, va fi grijă, de exemplu, nu cultura. " Rezultă că termenul inițial „cul-rotund“ menit să nu numai proces, dar, de asemenea, respect, chiar și în abatere ceva.
vorbitor Roman și filosof Cicero (106-43 ien.) Is-polzoval acest termen, care se aplică spiritului. Vechii romani au folosit cuvântul „cultură“ în legătură cu un fel de obiect în genitiv: de vorbire, cultură, comportament, etc. Pentru noi, de asemenea, un sunet foarte familiar fraze, cum ar fi „cultura nebun“, „cultura de comunicare“, „phi fenomenologic cultură“.
cultură mai târziu a devenit înțeleasă ca omenirea. ceea ce distinge omul de la natură. de la barbarie. Locuitorii din Grecia și romanii din cele mai vechi timpuri străvechi a fost numită o dezvoltare culturală a popoarelor înapoiate Opțiuni Vary.
În Evul Mediu de multe ori decât „cultura“ cuvânt, upot-reblyalos cuvânt „cult“. închina lui Dumnezeu. Atunci când anumite cult-Twal, cultul și cultura cavalerismul. Inițial rasshif-ment conceptul de "cultură" Nikolay Rerih. El a rupt în două părți: „cult“ - venerația și „UR“ - lumină. și anume onorând-set de lumină; într-un sens, cultura figurativ - această afirmație a luminiferous de start în sufletele oamenilor.
Există mai mulți oameni de știință care sunt la originea „culturii“ cuvânt antic cuvântul „cult“. Ei cred că cultul domnului proprietate asupra spiritualității, în voi. H. a religiei. vor original religia mea unii consideră fetișism - credință în sverhes-naturale pentru proprietățile obiectelor neînsuflețite, pietre de cult, copaci, idoli, etc. Rămășițele fetisului ne întâlnim cu Religia în timp: crucea crestina, piatra neagră în Islam și altele.
Un obiect de cult, cultul nu au fost doar elementele neodim-shevlennye; soare, luna, stele, furtună, furtună, dar, de asemenea, părinții: cu un matriarhat - mama, în perioada patriarhatului - bărbați. Istoria omenirii cunoaște o varietate de cul-vă - în epoca obiectelor religioase antice erau bow-TION lui Dumnezeu, temple, eroi, conducători, etc. Toate aceste culte și credințe, este în această epocă (Orientul antic și antichitate) au dus în diferite țări, la crearea de religii ale lumii, care au supraviețuit până în prezent. La apropierea de cultură și Reli-ologie, potrivit filosofilor români, cum ar fi V. S. Solovev, N. A. Berdiaev. Acesta arată simbolic cul-tururi, pe care le-a primit de la simbolurile de cult (dans, rugăciuni, imnuri și alte activități ceremoniale).
Sensul de „cultură“ cu extensie-au făcut din, îmbogățit în timp. Deci, dacă în cultura Evului Mediu a fost asociat cu calitățile personale ale persoanei (Cultura riu-King), apoi în Renaștere sub personală sovershenstvova-Niemi încep să realizeze idealul umanist al omului. Acesta este încorporată în astfel de opere de artă ca „David“ de Michelangelo, „Madonna Sixtină“ de Raphael și altele.
Hublou XVII și XVIII în pleoapa (Herder în Germania, Mont-Teske, Voltaire în Franța) credea că cultura manifestă Xia înțelepciunea ordinii sociale și politice UCH-rezhdeny. Forma de artă este încercat să-și exprime T. Campanella în roman-Utopia „Sun City“. Cult-ra în înțelegerea iluminismului este măsurată prin realizări în știință și artă. Un obiectiv al culturii - pentru a face pe oameni fericiți.
Franceză Iluminismul XVIII societatea secolului înțeleasă istoria ca dezvoltarea treptată a barbariei și a ignoranței-TION educația și starea culturală. Ignoranța - „mama tuturor relelor“, și iluminare - cea mai bună și virtute. Cultul rațiunii devine sinonim cu cultura.
Reevaluare de spirit și cultură a condus individuală phyllo-sofov (Rousseau) la relația critică pentru cultură. Nu numai Zh. Zh. Russo. dar, de asemenea, filozofi, și romantism în Germania au văzut în cultura burgheză modernă, contradicțiile care împiedică dezvoltarea liberă a omului și spiritualitatea sa. Preponderența materialului și a masei corporale, principiu cantitativ în cultură a rezultat într-un stimul contaminat și depravare de maniere. Exit - punct de vedere moral și Este-static-îmbunătățire a persoanei (Kant, Schiller). Urmează-secvență, cultura este înțeleasă ca o zonă a persoanei sale spirituale-Boda.
Conceptul marxist al culturii este strâns legată de rădăcina E-schimbări în sfera producției materiale și prin purtarea de societate. Potrivit lui Marx. eliberare și de dezvoltare a culturii asociate cu activitatea practică a proletari-ATA, un revoluții politice și culturale, pe care el trebuie să facă. Se propune o cale liniară de istorie de dezvoltare, care nu este altul decât numărul de serie al formațiuni socio-economice, fiecare dintre acestea fiind mai avansate cultural decât pre-procesiune. Dezvoltarea culturii, în conformitate cu învățăturile marksiz-MA, este contradictorie protsessvzaimodey-Corolar „două culturi“. fiecare dintre care exprimă inter-SY și obiectivele claselor dominante. Din aceasta rezultă că-kazh dy tip de cultură este rezultatul frunții-lea și reprezintă diversitatea modificărilor pentru P-dy și societate. O astfel de înțelegere activă a culturii de afirmare-Dilos în secolul XX.
Cultura ca obiect de studiu științific.
natura semiotică și simbolică a culturii
procesele și fenomenele culturale sunt complexe și multiple fațete. Prin urmare, în știința modernă, există câteva sute de definiții ale culturii. Unele dintre ele sunt bine cunoscute: Cultura - un set de realizări ale omenirii; toată bogăția de valori materiale și spirituale; Este un concept colectiv, care reunește știința, arta, moralitate, religie și alte forme de creativitate umană. În aceste definiții și descrie transferul de elemente ale culturii ca rasa umană pentru a îmbunătăți probe. În ciuda familiaritate și utilizarea generală a acestor concepte, dar nu se poate ignora limitările lor: ele prezintă inițial cultura de evaluare subiectivă.
În ciuda diversității aparente, aceste definiții nu sunt în contradicție în mod fundamental unul de celălalt, semnificațiile lor sunt complementare.
Dacă vom ignora conținutul cultural, acesta poate fi definit ca un set de caractere unite în sistem. Semne - sunt obiecte care acționează ca valori de semnalizare, mass-media. Înțeles sau un set de semne în viața comunității practică comună. Este puțin probabil ca omenirea ar putea să se bucure de roadele culturii, în cazul în care o relație simbolică este stabilită în mod exclusiv în mod individual, fără a ține seama de interesele unor grupuri mici și mari de oameni. În consecință, mai precis determinarea culturii ca un set de semne și sisteme semn de utilizare colectivă și universală.
Cu toate acestea, ca și cele anterioare, identificarea punct de reper pe baza numai pe laturile exterioare ale culturii vieții. Imaginați-vă că, ca urmare a unor epidemii teribile de oameni au dispărut. Toate site-urile omenirii și culturale create înscrise în semne transforma în „trupul simbolic mort“ (Spengler). Cu alte cuvinte, existența obiectivă a culturii ca semne ale regatului este justificată numai în cazul în care există oameni care le creează, joacă și, cel mai important, pentru a înțelege sensul lor. Prin urmare, în sensul filosofic al cuvântului, cultură - o metodă universală de exprimare creativă umană, capacitatea unei persoane de a schimba natura, societate și el însuși, precum și de a acorda produsele activității lor, în general, funcții valide.
Un rol important în înțelegerea esenței culturii este jucat prin determinarea religioase și filosofice, în care apare ca colegialitate, legătura spirituală dintre generații, ca o oportunitate de a depăși moartea naturii umane, posibilitatea victoriei binelui asupra răului, respectarea voluntară de către oameni a îndatoririlor lor morale, manifestare activă a iubirii lui Dumnezeu.
Astfel, cultura - este un concept cu multiple fațete, care se referă la un anumit nivel de dezvoltare istorică a societății, puterile creatoare și abilitățile, exprimate în tipurile și formele de viață și activitatea oamenilor precum și creează valori. Ca un obiect de studiu, cultura este studiată de un număr de știință de Istorie și Filologie ciclu, semiotica (știința naturii personajelor), studii culturale și antropologie culturală, sociologie, științe politice precum și teologie și filosofie.