Thomas More și a lui "Utopia" - studopediya

Thomas viziune asupra lumii mai umaniste a fost format încă din anii studenției sale în cercul de oameni de știință eminenți Oxford. Cunoașterea limbii grecești a permis Mora să se familiarizeze cu lucrările filosofilor antici, istorici, scriitori - de Platon, Aristotel-la, Plutarh, Lucian. Printre destul de extinsă de creație T. patrimoniu Mora crearea principal, imortalizată creatorul său, a fost sa „foarte util on-precum și de divertisment, cu adevărat o broșură de aur pe cea mai bună structură a statului și noua insula Utopia“. „Utopia“ (în limba greacă - un loc inexistent) Denumirea inclusă în definiția unei idei independente social-flow-socialiste.

Moore răzvrătit nu numai împotriva „tirania bogați“, dar, de asemenea, împotriva „puterea excesivă a regilor“, care pentru o mită distribuit posturi. El le-a acuzat de consecințe devastatoare pentru oamenii de conflicte feudale și războaie externe cuceritor TION [6].

Bazat pe structura de proprietate publică a Utopiei la necesitatea pusă asupra tuturor oamenilor datoria de a lucra. Eliminarea parazitismului și implicarea tuturor membrilor societății la lucru pe termen producător face posibilă atingerea abundența și satisfacția deplină a nevoilor lor materiale. Condamnând regulile dreptului muncii engleză la momentul respectiv, Moore a subliniat faptul că numai ora șase în activitatea de oameni Utopia o zi, iar restul timpului au dedicat studiului științelor, lecții de muzică și alte arte sau de a se distra conversații și jocuri. T. Moore a văzut o ordine similară a lucrurilor posibile și rezonabile, deoarece Utopia nu este privat lacrimogenă-stvennosti și relația dintre oraș și districte rurale se bazează pe sprijinul ocupării forței de muncă reciprocă. Deci, el a încercat să rezolve problema de depășire a opoziției dintre oraș și țară, între munca fizică și mentală.

Circulația banilor, având în vedere situația va deveni inutilă. Moore a prezis că, în viitor „de aur și argint, nu numai în palate generale, dar în case particulare vor face oale de cameră, și toate vasele de canalizare“ [8]. Unitatea economică de bază a Utopia - familia. Cu toate acestea, familia utopiști neobișnuit: ea este formată atât pe principiul rudeniei, și în conformitate cu accesorii profesionale Stu membrii săi. „Pentru cea mai mare parte a învăța toată lumea o meserie în vârstă, pentru că de multe ori acest lucru implică faptul că sunt prin natura lor. Dacă cineva atrage alte activități, atunci este nevoie de o altă familie.

Principiile egalității și dreptății consacrate Mohr, contrazice existența sclaviei în Utopia. Sclavii au nevoie pentru a salva utopiști cetățenilor din munca grea și murdară în primul rând. Aceste tipuri de muncă sunt în serviciul de mese publice, sacrificarea și jupuirea animalelor, repararea drumurilor, curățarea de șanțuri, taierea copacilor, care transportă lemn, etc. Împreună cu sclavi din Utopia sunt cetățeni liberi, care iau la locul de muncă neplăcută de motive religioase, ca un tip special de servicii obschestvu.Udelny sclavi greutate în Utopia producția socială este nesemnificativă. Principalii producători sunt polnoprav cetățeni Nye. Sclavia, pe planul utopic Mora, ar trebui să rezolve problema de „lucru rău“. Acesta servește, de asemenea, ca o formă de pedeapsă pentru infracțiuni și mijloacele de muncă de re-educare“. [9]

Bazându-se pe ideile lui Aristotel, T. Moore propunere-a trăit modelul original al sistemului politic al societății. Uto-Pia este o federație de cincizeci și patru de orașe. La capul fiecărui oraș sunt guvernator și Senatului. Senatul federal este situat în capitala - Amaurote. Cetățenii anual-rayut și izbi trimis la Senat amaurotsky trei reprezentanți. Este și vechilor cetățeni înțelepți în vârstă chemat pentru a discuta despre afacerile generale ale insulei.

Principiul centralismului combină utopiyskom de stat cu principiile democratice. Toate întrebările importante cu preliminare discutate în fiecare familie. Apoi, oficiali speciali - sifograntsy alege în fiecare an una dintre cele 30 de familii ale CE (ferme), după ce a discutat problema cu cetățenii, să se sfătuiască unii cu alții și să anunțe decizia sa de a Senatului. Astfel, poporul prin reprezentanții lor, supraveghează activitatea Senatului.

Utopiyskaya democrația implică simplificate de reglementare-mente. Statul indică Mor, controlat-out foarte cu succes cu ajutorul legilor indigene diferă de claritate, simplitate și corectitudine. Prin urmare, în legile Utopia sparge-raetsya fiecare și nu este nevoie de o clasă specială de avocați.

Analiza Thomas Moore prezintă structura politică a societății, cercetătorii subliniază că utopiyskaya Democ-ment, în contrast evident cu sistemul feudal al Guvernului Statelor abso-lyutistskih, bazată pe numirea funcționarilor din partea de sus și dominația birocrației. [10]

T. Mai mult Utopia sistemul cel mai bun crezut în ceea ce privește interesele oamenilor pământului. El a căutat să justifice raționalistă, disponibilitatea idealului social. Religia continuă în Utopia, liber de tot ceea ce este contrar rațiunii din Sueve-riu, ficțiune și „fabule.“ Moore a contestat biserica catolică dominantă, care intră în Gosu darstva sistem utopiyskom preoți de alegere.

Engleză Raționalismul umanist pare idealist. Moore a crezut că distrugerea proprietății private și tranziția către o societate de justiție posibilă prin reforme inteligente întreprinse de iluminați mari-repre. Astfel, explicând originea Utopia Mor a spus despre fondatorul legendar al statului, o utopie conducător înțelept, care a condus poporul dur și sălbatic la iluminare.

Pentru toate că, „Utopia“ a început imediat să emită Xia fenomen de gândire socială și politică. Mulți umaniști consideră că T. Moore a depășit gânditorii antici în care au fost egale.